ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- מדורים
- אדני הבית
- נושאים נוספים
- משפחה חברה ומדינה
- חינוך ילדים ותלמידים
- איך מחנכים, משמעת ואהבה
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
אדרת בת מרים
בביתי אני מגדלת ב"ה כמה ילדים, מגיל 7 ועד חצי שנה. אני שומעת בשיעורים שצריך לאהוב את הילדים. אני מרגישה כאילו אני "עובדת" עליהם ומציגה להם אהבה. כאשר הייתי ילדה, לא קיבלתי אף פעם מילה חמה מאבא שלי, וגם חיבוק לא זכור לי. אני מרגישה שיש לי "חור שחור" בנפש, ואינני מסוגלת לאהוב באמת. אני מאוד מתוסכלת ומרגישה אמא לא טובה.
תשובה:
פעמיים נזכר בנביאים, הכתוב: "אבות אכלו בוסר, ושיני בנים תקהינה". בירמיה (פרק ל"א) וביחזקאל (פרק י"ח). בשני המקומות מסבירים המפרשים את הכתוב, ע"פ דברי הגמרא (סנהדרין כ"ז): "כשאוחזין מעשה אבותיהם בידם". מכאן אנו למדים, שבנים יכולים לאחוז מעשה אבותיהם, ולהמשיך באותה דרך, אך יכולים גם להפסיק את ההתנהלות של הדור הקודם, ולסלול לעצמם דרך חדשה. כמובן, יש מציאות שקובעים אותה ההורים, והיא אינה ניתנת לשינוי. ילד אשר נולד בחטא והוא פסול לבוא בקהל, אינו יכול לתקן את מעשה הוריו. אבל התנהגות, אינה גזירה משמים, ויש ביד הבנים לתקן. אמת היא, שמי שקיבל מהוריו אהבה, קל לו יותר לתת אהבה לילדיו. אך גם מי שלא זכה לאהבה, צריך וגם יכול ללמוד את מלאכת האהבה. לכן, אני מציע לך כאמא טובה, את המסלול של "סור מרע" ו"עשה טוב". בראשונה, סלקי מעל עצמך את המחשבות הלא טובות שיש לך על עצמך. זיכרונות הילדות ודאי גורמים לך לצער, וכפי שכתבת, גם לתסכול. כאילו שכבלי העבר תופסים לך את הנפש, ולא תצליחי להשתחרר ממצבך.
מחשבות כאלה משדרות אוירה לא טובה לבית פנימה, ובודאי לילדייך. את חייבת להאמין בעצמך ולבטוח בכוחך וביכולתך לצאת לדרך חדשה. זה הפרק של "סור מרע". ועתה, לפרק השני: "כיצד אוהבים"? צריך לבנות את האהבה. יש אהבה טבעית של אב ואם לילדיהם. אבל זו איננה מספקת. מפני שילדים מספקים לנו כהורים, הרבה סיבות טובות כדי להקשות עלינו את מלאכת האהבה. לכן יש לבנות אותה באופן מסודר. קבלה, היא הבסיס הראשון. כשם שאם נולד לנו ילד עם עיניים חומות, הננו אוהבים אותו, גם אם חלמנו על עיני תכלת, כך צריך לקבל את הילדים כמו שהם, וללא תנאים. טעות ביד הורים האומרים לילדם: "אם לא תתנהג יפה, או לא תכין שיעורי בית, לא אוהב אותך!" אין אהבה על תנאי. מפני שהאהבה מבוססת על קבלת הילד, עם החלקים המרגיזים או הנראים כ"לא יפים". על גבי הקבלה יש לבנות קומה נוספת, והיא, לראות כמה מאושרים אנו להיות הורים לילדים. אלפי זוגות שקשה להם להיפקד, היו מוכנים לשלם הון גדול על מנת לזכות להיות אבא ואמא. מי שזוכה, צריך להעריך את המתנה האלקית אשר קיבל, ולשמוח בה. ונקודה אחרונה, הנתינה. בזכות הילדים אנו הופכים להיות נותנים. בעידן בו מתחוללות זוועות, כדוגמת אמא הרוצחת את ילדיה, אנו נבנה בנין חיובי ובריא. נשקיע בילדינו, בסבלנות ובאהבה, נשמח ונודה על כל טיפת חיים טובים שהננו מעניקים לילדינו.
נחבר את כל הנקודות: איננו משועבדים לזמן הילדות שלנו. הננו מאמינים ובוטחים ביכולתנו להיות אחרים. חובתנו להקרין בביתנו אוירה חיובית, וזכות גדולה הננו זוכים לקבל את ילדינו, ולהעניק להם, זוהי אהבה!
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.

לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.

מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.

וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.

שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.

שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עלייה רוחנית וסדר תיקון המידות
טהרת הנפש והמידות ח - י
השיעור עוסק בהדרכתו של הרב קוק לגבי המדרג הראוי בעבודת האדם, שבו לעיתים התעלות הדעת והשאיפה הרוחנית קודמות לתיקון המעשים והמידות בפועל. מודגש כי כאשר אדם נתקל במחסומים מעשיים או פסיכולוגיים, עליו להמשיך ולהתעלות בתחומים הרוחניים שבהם כוחו יפה, ומתוך כך יושפע ויתוקן גם עולמו המעשי והמוסרי.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.

מאמר שלישי השראת השכינה והחיבור למלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במושג השכינה ובגילויה לעם ישראל גם בזמן הגלות, תוך עיון במקורות חז"ל ובספר הכוזרי. בהמשך נידונה מדרגתו של החסיד המתבונן בהנהגה האלוקית, ומובאת המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן סביב מציאותם וראייתם של מלאכים.

יסודות הש"ס מבוא עיוני לסוגיות השבת אבידה
השיעור עוסק בהבחנה היסודית בין חיובי מצוות (כגון מצוות עשה של השבת אבידה) לבין הגדרות משפטיות-ממוניות של דינים, בעלות ושמירה בדיני ממונות. עקרונות אלו משמשים כמבוא עיוני לפרק "אלו מציאות", תוך הדגמת יישומם בסוגיות מפתח כגון חיוב שומר אבידה, מכירת אבידה, ייאוש ושכר שכיר.













