ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש דברים
- כי תבוא
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
אברהם בן רוחמה
כולנו מכירים את הסיפור על האיש שקילל את מזלו כשהגיע באיחור לתפוס את התא שלו על ה"טיטניק". מזלו הרע, לכאורה, הציל את חייו ואת משפחתו. הנאות מובילות לא פעם להשלכות הרסניות, ממש כפי שלעתים קשיים וייסורים מולידים תוצאות חיוביות והישגים ברבות הימים.
רבים הרעו להסכמי ה"שלום" שנראו להם נהדרים וטובים, אך, למעשה, הם התבררו לבסוף כסנונית שבישרה על אלימות ומלחמות בעתיד. חגגנו הלוואה שקיבלנו חינם רק כדי לשלם את המחיר כאשר הכלכלה העולמית קרסה בעקבות הצלחתנו בעבר והביאה עלינו קשיים בלתי צפויים. מאחר שהחיים בלתי צפויים, ברור שיש להמתין ולא למהר ולקבוע אילו דברים, בחיי הפרט או העם, הם באמת ברכה. מה שאנחנו משוכנעים שהוא טוב לא תמיד מתברר כדבר חיובי או מועיל בסופו של דבר.
התורה מזהירה אותנו שלא להיות אדישים או מתחכמים מדאי כלפי האירועים שמתרחשים בחיינו. הראייה של האדם מוגבלת מאוד, מפני שכל דבר שקורה בחיים מלווה בחוסר ודאות ובערפול מסוים. לכן התורה מתעקשת שנהיה תמימים - פשוטים, שלמים - כשאנחנו בוחנים את האירועים. אמונה בקב"ה היא הוודאות היחידה שנותרה לבני האדם. על אף שיש הפרדה חדה בין הדת למדינה בארצות הברית, על שטר הדולר כתוב "אנחנו שמים את מבטחנו בא-ל". רק הא-ל יודע באמת אילו אירועים יתגלו בסופו של דבר כברכה.
כל מנהיגי החסידות הכריזו שאדם צריך להתפלל לקב"ה ולומר "מה שטוב בעיניך, זה מה שאנחנו רוצים שיקרה". המורים שלי בישיבה לימדו אותנו להיזהר במה שאנחנו מבקשים בתפילה מהקב"ה מפני שייתכן שהוא ישמע את הבקשה וייענה לה, וזה לא תמיד יהיה לטובתנו. החכם הגדול, רבנו ישראל מאיר הכהן בעל ה"חפץ חיים" אמר שיש אנשים שמסוגלים להתמודד עם עושר, שעושר יכול להיות להם ברכה, אך יש אנשים שלא יכולים להתמודד עם העושר (בייחוד אם הוא נופל לידיהם פתאום), ולכן הברכה הופכת לקללה להם ולמשפחותיהם.
אני מכיר מניסיוני האישי כרב, אנשים שכאשר הרוויחו שכר ממוצע היו אנשים נפלאים, וכאשר המזל האיר להם פנים, לכאורה, ולפתע הם התעשרו מאוד, הם נעשו בלתי נסבלים לזולתם ולבסוף גם לעצמם.
כשהשנה החדשה באה עלינו לטובה, כולנו מתפללים לשלום אמת, לשגשוג, להרמוניה ולנחת במשפחה. אך אדם חכם יקפיד שרשימת הבקשות שלו תהיה קצרה. במקום לבקש בקשות, ראוי שניכנע לרצון האלקים ונאמר שמה שטוב בעיני הקב"ה טוב גם בעינינו. בעולם של תביעות אדירות ובלתי פוסקות לעוד מכל דבר חומרני, ולכן חולף, נהיה נאמנים למסורת היהודית אם ננהג בענווה ונמעיט בדרישות ובבקשות.
האמת היא שאנחנו בעצם צריכים מעט מאוד, גם אם אנחנו רוצים הרבה. היכולת להתמודד עם הסתירה הזאת בין הצורך והרצון היא המפתח לרוחניות ולשביעות רצון מהעולם הזה ומהחיים האלה. הרעיון הזה מופיע שוב ושוב בתורה ובכתבי הקודש. היהדות איננה מטיפה לעוני או מהללת אותו, אך היא בוודאי מטיפה למתינות בכל דבר, מפני שרק במתינות אפשר למצוא ברכה אמיתית. מותר לנו לבקש ברכות, אך ראוי שנבקש ברכות במידה שנוכל להכיל ומהסוג שנוכל להפיק ממנו תועלת אמיתית. לזה אנחנו צריכים להתפלל.
הלכות שטיפת כלים בשבת
מה כבד לך?
כאב הגלות ותקוות הגאולה
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
מה הייעוד של תורת הבנים?
האם מותר לפנות למקובלים?
אנחנו קודש למענך
איך להתכונן לחגים?
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
איך מותר להכין קפה בשבת?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
