ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש דברים
- נצבים
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש דברים
- וילך
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב חנן פורת
תחת זאת, הוא מתמקד אך ורק בעתיד של העם היהודי. הוא מציין שהכישלונות של בני ישראל בעתיד יובילו אותם לאסון ולתבוסה, אך לעולם לא לחורבן מוחלט.
הוא מזהיר אותם שלא ליפול למלכודת של אימוץ רעיונות ומנהגים חדשים רק למען השינוי והחידוש.
הוא מבהיר היטב שבברית של עם ישראל עם הקב"ה והתורה אין שום סעיפי יציאה או ביטול. הקשר הוא נצחי.
הוא רואה את העתיד וממשיך להביט קדימה אל הדורות הבאים ואל האתגרים הצפויים. עד הסוף הוא נשאר המנהיג ולא ההיסטוריון, המורה ולא רק המתבונן. האופטימיות הפנימית שמשתמעת מרוח הדברים האלה, אופטימיות שנשמרת גם לנוכח בעיות לא ידועות או כישלונות של העם היהודי, היא מה שמאפיין את יחסיו של משה עם בני ישראל ואת הנהגתו לעם ישראל על כל דורותיו. לכן "לא קם כמשה עוד" בכל ההיסטוריה היהודית.
התורה אומרת לנו "וילך משה", ומיד אחר-כך כתוב שמשה אמר "לא אוכל עוד לצאת ולבוא". אז מה נכון? האם משה הלך ויצא ובא, או שהוא נשאר ספון בביתו ופאסיבי? ברור שחוסר היכולת של משה לצאת ולבוא מתייחס למגבלות הגופניות שהיו לו בימיו האחרונים עלי אדמות. אבל "וילך משה" מתייחס להנהגה הרוחנית ולחזון המוסרי שהוא הנחיל לבני ישראל, שלא נס ליחו, חזון נשאר חיוני ופעיל בכל הדורות, גם אחרי שמשה הלך לעולמו.
נדיר שמנהיגות והשראה נשפטים לפי אמות מידה גופניות. פרנקלין רוזוולט חלה בפוליו לפני שנבחר לנשיא ארצות הברית. אין ספק שהוא נחשב לאחד הנשיאים הכי חזקים והמשפיעים בתולדות אמריקה, על אף שפיזית הוא לא היה מסוגל "לצאת ולבוא". אם אנחנו מצליחים לראות את האמת הזאת בחייהם של אנשים "רגילים", כמו רוזוולט, על אחת כמה וכמה שזה ברור בחייו ובהישגיו של משה העל-אנושי.
מהצורה הדקדוקית של הפועל "וילך" משתמע שמשה לא רק הלך פעם אלא שמשה עדיין הולך. העם היהודי עדיין מקבל הדרכה מתורת משה, והמורשת הרוחנית שהוא השאיר לנו ממשיכה ללמד אותנו ולתת לנו השראה. כל זמן שיש יהודים בעולם, משה יוסיף "לצאת ולבוא" בלב ובמחשבה של העם היהודי.
האם מותר לפנות למקובלים?
סינון פסולת בשבת
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
כיצד הופכים את צום עשרה בטבת לששון ולשמחה?
אי אפשר לבד!
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
למה אומרים "במה מדליקין" בערב שבת?
אנחנו קודש למענך
הלכות קבלת שבת מוקדמת
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
איך מותר להכין קפה בשבת?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
