ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- הדרכות ונושאים בעבודת ה'
- מוסר
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
את יצירתו בת האלמוות "מסילת ישרים" פותח רבי משה חיים לוצאטו בשאלות האלה בדיוק: מה תכלית חיינו? מה אנחנו אמורים להשיג בימי חיינו? ברגע שאנחנו יודעים מה המטרה שלנו, אפשר להתחיל לדון בשאלה איך להשיג אותה. זה מביא אותנו לתחום האסטרטגיה - הדרך להגיע מכאן לשם. ברגע שהאסטרטגיה הכללית נקבעת, צריך להמשיך ולבחור טקטיקה שתיישם את האסטרטגיה שבחרנו. כדי להתאים את האסטרטגיה והטקטיקה לתורה ולאמות המידה המוסריות שלנו, יש צורך בכללי פעולה והתנהגות הולמים.
שלושת המרכיבים האלה בדרך להשגת המטרה הם שלושה תחומים שונים של מחשבה והתנהגות שאין לבלבל ביניהם. אין גם צורך שכל אחד מהם יקבל אותו משקל ואותה מידה של סמכות. הטקטיקה היא מבחן של מעשיות - מה עובד ומה לא. אסטרטגיה היא בעצם שילוב של תבונה עם אינטואיציה. את דרכי הפעולה צריך להגביל בהתאם לערכי תורה ולכללי המסורת, שהם בלתי מתפשרים. אם נרומם את הטקטיקה לאמות המידה הקשיחות הדרושות בכללי הפעולה, נגזור אבדון על כל סיכוי להצלחה, מפני שכל מרכיבי המעשיות יסולקו ויושלכו לטובת סמכות גבוהה יותר, על אף שזו לא הוכחה ולא השמיעה את קולה. ואז ייווצרו אידיאולוגים ופאנאטיים שהסיסמה שלהם היא "אל תבלבלו אותי עם העובדות. דעתי כבר נחושה."
העולם היהודי הדתי והעולם היהודי החילוני עדיין מנהלים ביניהם קרבות אינטלקטואליים ומהותיים בעזרת טקטיקות שבהן נעשה שימוש - כושל ומפלג - במאה ה-19. איכשהו הטקטיקות האלה - שכוללות דמוניזציה הדדית, חרמות, הפרדה, רעיונות קיצוניים, שימוש בשיטות מרחיקות לכת, בורות מכוונת בכל הנוגע לעולמו של הצד "האחר" - כולן הוכחו כבלתי יעילות בטווח הרחוק. הרפורמה והחילוניות לא נעלמו מהעולם היהודי למרות התחזיות הבוטחות של מתנגדיהן שהן יעברו מן העולם במהרה. ומצד שני, המגזר הדתי בעם היהודי התחזק בעשורים האחרונים למרות כל המאמצים של הממשלה, בעזרת תקציבים, ושל התקשורת, בעזרת לחצים חברתיים, לחסל את ה"היהודי הישן". סביב שנות הקמת המדינה אמר בן-גוריון שכבר אין שום סיבה להילחם בגלוי בדתיים במדינה החדשה מפני "שדי לחכות דור אחד והם ייעלמו מעצמם". גם התחזית הזאת התבדתה ובגדול.
עם זאת, נדמה שהטקטיקה במאבק התרבותי הזה אינה משתנה לעולם. את מה שלא עלה יפה בידי האורתודוכסיה במאה ה-19 מחקה בלהט האורתודוכסיה של תשע"ב. העולם הדתי הקריב, ובצדק, מטרות ואולי אפילו אסטרטגיות. הטעות שלו טמונה בקידוש הטקטיקה גם לנוכח ראיות אמפיריות שהטקטיקה הזאת כושלת. נציגיה אומרים לי רק שרב וחכם גדול השתמש בה בשנת ת"ר, ולכן לא נוכל לסטות מדרכו. תשובתי היא שאינני יודע מה היה אותו רב אומר ועושה אילו היה חי בתשע"ב והיה יודע מה קרה לעם היהודי ב-170 השנים שחלפו מאז.
התורה נצחית, אך טקטיקה ששימשה פעם להגנתה ולהפצתה איננה נצחית.
מה שמביא אותי לכללי הפעולה. בתחומים רבים בחיים היהודיים, שאלות של כללי פעולה הועלו איכשהו למעמד של הלכה ואפילו של עיקר באמונה היהודית. בסוגיות מסוימות, אנשים שלא מסכימים, ואולי בצדק, עם השקפות מסוימות אפילו מואשמים בכפירה ובשגיאה תיאולוגית. כללי הפעולה הנכונים, לדעתי, הם להילחם פחות, להתעלם יותר ולהתאזר בסבלנות, באומץ ובסובלנות כשאנחנו מתמודדים עם אנשים ועם בעיות בעולם היהודי. לא כל סוגיה מצריכה פשקוויל ארסי שנתלה נגד הטועים. פעמים רבות התעלמות מפרובוקציה היא המדיניות הקדושה והראויה ביותר. אני מאמין שזאת גם המדיניות הנבונה והמצליחה ביותר. נדיר שרדיפת פרסום, התנגחות בתקשורת ויציאה בהצהרות בלי מחשבה מתגלות כשיטת פעולה בריאה, ובוודאי אינן מתאימות לערכי התורה ול"דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום". הניסיון מוכיח שאפשר להשיג יותר בדרכי נועם. מדיניות של איפוק ציבורי תסייע להאיר את התורה ואת ערכיה באור הולם יותר לכל היהודים.
מה המשמעות הנחת תפילין?
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
"בזאת התורה" - איזו תורה?
מדוע קוראים את מגילת רות בשבועות?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
עירוב תבשילין
בדיקת פירות ט''ו בשבט
כשר קצר ולעניין!
איך ללמוד אמונה?
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
