ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משנה וגמרא
- תלמוד בבלי
- ברכות
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
יוסף בן שמחה
(ג. שורה 4 – ד. באמצע)
משמרות הלילה ונושאים נספחים
חלק א - שאלה סגנונית על ר"א – למה לא פשוט אמר עד כמה שעות? (4 או 3).
תשובה – דתניא ר"א
א. יש 3 משמרות, ועל כל משמר ה' שואג.
ב. יש סימן גם כאן בארץ – חמור נוער, כלבים נובחים, תינוק יונק.
איך זה עונה -
רש"י – רצה להראות שיש היכר מציאותי לזמן ק"ש.
אפשר להציע – רצה להראות שסוף הזמן תלוי במשהו אלוקי.
דיונים על ר"א:
A. למה צריך 3 סימנים?
1. יש סימן בתחילת אמצע וסוף המשמר האמצעי.
2. כל הסימנים לסוף המשמר, וצריך את האחרון למי שישן בבית אפל.
B. מה שואג הקב"ה בכל משמר (מתחת לאמצע ג.)
רב יצחק בר שמואל – "אוי לבנים שבעונותיהם החרבתי את ביתי ושרפתי את היכלי והגליתים לבין האומות".
C. אגב הזכרת שאגת ה' על החורבן – סיפור על ר' יוסי ששמע בת קול דומה בחורבה, ואמר לו אליהו שכך שואג ה' שלוש פעמים ביום (-במשמרות?).
D. איסור כניסה לחורבה (ד. 2-)
אליהו אמר לר' יוסי שהיה לו להתפלל תפילה קצרה ולא להיכנס לחורבה.
למה אסור? ת"ר -
1. חשד – ביחיד או שניים פרוצים
2. מפולת – רק בחורבה ישנה
3. מזיקין – רק ביחיד [והרי ביחיד גם יש חשד? 1. בשניים, במקומם של המזיקים. 2. בשדה (שאין נשים)].
חלק ב - מספר המשמרות (ד: 9+)
א. המחלוקת
| כמה יש? | מקור | תגובת הצד השני | תגובה נגדית |
| רבי – 4 | לגבי דוד "חצות לילה... ", "קדמו עיני אשמורות" (ר' זריקא בר אמי – ריב"ל) | מלכים קמים בתחילת שעה 3, כלומר הלילה הוא 14 שעות, כך כשקם בחצות נשארו לו עוד 8 שעות (2 אשמורות). |
|
| ר' נתן – 3 | לגבי גדעון "האשמורת התיכונה" | אחת מהתיכונות | כתוב תיכונה |
ב. דיונים אגביים (ד: באמצע)
A. עוד מימרא של ר' זריקא בר אמי-ריב"ל -
אין אומרים בפני המת אלא דבריו של המת.
הגבלת ר' אבא בר כהנא (2 גרסאות) -
- דווקא בד"ת, אך בדברי חול מותר.
- אפילו בדברי תורה, וכ"ש בדברי חול – אסור.
B. קימת דוד בחצות
a. והרי קם כבר בערב?
("קידמתי בנשף ואשועה", "בנשף בערב יום")
תשובות:
1. רב אושעיא – רבי אחא – לא עבר עלי חצות ללא שינה.
2. ר' זירא – עד חצות נמנם, אח"כ התגבר כארי.
3. רב אשי – עד חצות ד"ת, אח"כ שירות.
[האם נשף הוא ערב? והרי "ויכם דוד מהנשף ועד הערב", לכאורה הכוונה מבוקר ועד ערב?
- הכוונה מערב עד ערב (24 ש').
דחייה – שיהיה כתוב מערב עד ערב או מנשף עד נשף.
- שם הכוונה בוקר.
אלא ש"נשף" יכול להיות או ערב או בוקר הכוונה לזמן המעבר].
b. איך דוד ידע מתי חצות? (ג: רבע תחתון)
והרי אפילו משה לא ידע "כחצות הלילה"?
1. לדוד היה סימן – ר"ש חסידא - רוח צפונית נשבה בכינור.
(ד. 6+) רב יצחק בר אדא – "עורה הנבל וכינור אעירה שחר".
[המשך דברי ר"ש חסידא -
בעמוד השחר באו חכמי ישראל והתלוננו על הפרנסה. ענה להם: 1. להתפרנס זה מזה. 2. לכבוש שטחים.
מתאר את קבלת ההחלטה: אחיתופל, סנהדרין (בניהו בן יהוידע, שהיה קודם לכרתי ופלתי), אורים ותומים (אביתר), ואח"כ המלחמה שהיתה בהנהגת יואב שר הצבא].
2. ר' זירא – גם משה ידע.
[a. למה לדוד כינור? להעירו.
b. למה "כחצות"? 1. בגלל איצטגניני פרעה. 2. רב אשי – הכוונה היא "עוד 24 שעות"].
רבנים בבית המדרש
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
ענינו של ראש השנה סוד השופר ופנימיות ראש השנה
השיעור עוסק במשמעותו הפנימית והעמוקה של השופר, שאינו רק מצווה מעשית אלא ביטוי לתפילת הנשמה ולחיבור לשורש ההוויה, הבינה ותיקון העולם העתידי. מתוך כך מוארים סדר הברכות של ראש השנה והשאלה ההלכתית והרעיונית של הימנעות מתקיעת שופר כאשר החג חל בשבת.
שמונה פרקים לרמב"ם כוח המדמה בשירות הקודש
שיעור 4
השיעור עוסק במהותו ובחשיבותו של כוח המדמה כגשר הכרחי המתרגם את רעיונות השכל המופשטים לציורים מוחשיים, עולם הרגש והמעשה. דרך דברי הרמב"ם, הראי"ה קוק וההקשר לערב ראש השנה, מובהר כיצד חיבור הדמיון לעבודת ה' מונע טעויות ומעניק חיות מעשית לקיום המצוות.
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן בית מלון נחשב כצרכי הרבים ולכן רשאים לעשות בחול המועד כל הנצרך אפילו במעשה אומן
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עוצמת התפילה והרצון המעלה הכל
חלק ג' פסקה כ"ד , כ"ה
השיעור עוסק בתפילה כביטוי לכמיהת כל הבריאה אל מקורה האלוקי, כאשר האדם מרכז בתוכו את שאיפות היקום כולו ומעלה אותן. דרך כוח הרצון והדבקות, התפילה מתגלה כפעולה ממשית במציאות המחברת את העולם למקור הברכה והחיים.
יומא אכילת מאכלים שאינם ראויים ביום הכיפורים
יומא דף פ"א
השיעור עוסק בגדרי איסור אכילה ביום הכיפורים ובמאכלים שאינם ראויים, תוך ניתוח מחלוקת הראשונים בדין אכילתם בכמות מרובה ובחצי שיעור. באמצעות עיון בשיטות הרמב"ם, הראבי"ה והגר"א, נבחנת השאלה האם איסור היום מוגדר כחובת "שביתה מעינוי" או כאיסור אכילה רגיל.
ענינו של ראש השנה מלידת חיה להולדת אדם
השיעור מעמיק בביטוי "היום הרת עולם" ומבאר כי האדם נברא כחיה פראית שתפקידה להוליד ולפתח את צלם האלוקים שבה מן הכוח אל הפועל. מתוך כך מוארים מהות יום ראש השנה, מעמדם הייחודי של ישראל בדין כממליכי המלך, והמבט השלם שלעתיד לבוא שיתגלה כ"יום שכולו שבת".
