ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- עבודת ה', מצוות ותשובה
- הפצת יהדות
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
איתן רפאל בן אפרת
כדוגמה לכך צוטט באחד הגיליונות האחרונים של המגזין "קומנטרי" ראביי רפורמי מלוס אנג'לס שאמר "אל תשמרו כשרות. זה בסדר. אל תשמרו שבת. זה בסדר. תתחתנו עם לא-יהודים, לא משנה, אבל תבינו שאם לא תילחמו למען צדק, תאבדו את הזהות היהודית שלכם." האבסורדיות של האמירה הזאת פשוט מדהימה. כל מה שנשאר מהיהדות עכשיו הוא מאבק למען מושג אוניברסלי בלתי מוגדר, וכמעט בלתי ניתן להגדרה, שנקרא צדק.
ואיכשהו הרעיון הזה אמור להפוך לליבה של הזהות היהודית. כלום יש תקווה להמשך הקיום היהודי כאשר אלה ההגדרות הדתיות הרווחות של היהדות? הקהילה היהודית הליברלית באמריקה ובמקומות אחרים הפכה את היהדות על פיה בתמיכתה הפומבית והעקרונית בהפלות ללא שום הגבלה ובנישואים חד-מיניים, בהאשמות בלתי מוצדקות וכוזבות נגד מדינת ישראל וכנגד עצם זכותה להתקיים ובוויתור מוחלט על הצורך בקיום מצוות או בשמירה על המסורת. לא משנה איך נכנה את אותה ערבוביה ליברלית של רעיונות, ברור שזאת לא יהדות.
הרעיון של אוניברסאליות יהודית מול פרטיקולריות יהודית הוא רעיון עתיק יומין שהאירועים של ההיסטוריה היהודית עצמה הפריכו. לפני 2,500 שנה מנהיגי העם היהודי בגלות בבל באו לנביא יחזקאל והכריזו שהם סבורים שהעם היהודי, "בית יהודה", כפי שהם ניסחו זאת, צריך להיות ככל העולם הלא-יהודי בהשקפה, בהתנהגות וביעדים שלו.
הקב"ה הודיע לנביא שהסדר כזה לעולם לא יקנה אחיזה במציאות, לא בגלל הצד היהודי אלא מפני שהעולם הלא-יהודי (הכלי של חרון אפו של האל, כביכול) לעולם לא יקבל הסדר כזה לאורך זמן. הייחודיות של העם היהודי היא היא שמעניקה לו את ערכו באנושות. ככל שיהדות גרמניה נעשתה גרמנית יותר, ככל שיהודי רוסיה נעשו מרקסיסטים סובייטיים יותר, הפכה הקרקע שם לפורייה יותר לשנאת היהודים.
כל זמן שיהודים מתעקשים להיות ליברלים תחילה ויהודים אחר-כך או בכלל לא, פמיניסטים תחילה ויהודים אחר-כך או בכלל לא, אנשי איכות סביבה תחילה ויהודים אחר-כך או בכלל לא וכן הלאה, בסופו של דבר חלק גדול מקבוצות היהודים האלה פשוט ייעלם.
כל זמן שלימודים בהארוורד או ייל חשובים להורים יהודים יותר מחינוך יהודי בסיסי והחתירה החולפת לצדק אוטופי חשובה יותר משמירת השבת או מהימנעות מנישואי תערובת, מובטח לנו שחלקים נרחבים מיהדות אמריקה ייעלמו.
היהודי הליברלי המודרני הוא זה שזוכה לתיעוב בעולם המערבי הלא-יהודי היום. המסר החילוני המטופש של ממשלת ישראל שאומר "אנחנו בדיוק כמותכם" לא משפיע על השוק האירופי או על האו"ם. התמיכה שישראל מקבלת מהרבה ארגונים נוצריים מבוססת על התפיסה שישראל היא מדינה יהודית שמקורותיה בתנ"ך, ולא על קיומה של חבורת יהודים אוניברסליסטים, ליברלים ומתקני עולם שחיה במזרח התיכון משום מה.
הממסד היהודי הליברלי מטיף לצירוף בני זוג-לא יהודים, אבל לא שומר על קשר עם העולם היהודי האורתודוכסי, שנמצא מחוץ לתחום מבחינתו, למרות מספריו ההולכים וגדלים והשפעתו הגוברת. לאדם שעסוק בתיקון עולם יש מעט מאוד זמן או סבלנות לאחיו שעדיין אינם מוכנים לשאת חילול שבת בפרהסיה ומתנגדים לנישואי תערובת.
העיסוק באוניברסאלי משאיר מעט מאוד אפשרות לעסוק, או אפילו לגלות עניין, בפרטיקולארי. מרתקת אותי העובדה שיש שתי קבוצות עיקריות ביהדות ארה"ב שמביעות התנגדות קולנית למדינת ישראל. האחת מתנגדת למדינה מפני שהיא יהודית מדי, והאחרת מפני שאיננה יהודית מספיק בעיניה.
היהודי האוניברסאלי מתבייש במדינה היהודית. היא קטנה מדי, קרתנית מדי, עסוקה מדי בענייני חולין ובוודאי יהודית מדי. אבל הקיום היהודי – מטרה ראויה כשלעצמה – לעולם לא יובטח אם נדבק בהשקפה ובאידיאלים של האוניברסליות למען האוניברסליות בלבד.
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
איך זוכים לראות את אליהו הנביא?
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
איך מוסרים את הנפש בימינו?
איך עושים קידוש?
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
אנחנו קודש למענך
איך ללמוד אמונה?
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
