ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
חביב ראה אותו מנמנם בשכיבה ואמר לו: "קום ולך לישון בצורה נוחה במיטה בקרוואנים!" נתנאל סירב וטען שהוא רגיל לישון כך. תוך כדי דיבורם ראה חביב בספרייה הסמוכה את הספר 'אביהם של ישראל' חלק ה', המלקט סיפורים על הרב מרדכי אליהו זצ"ל, והציע לנתנאל כי לפני שייפרדו ממנו ויותירו אותו לבדו, יקרא לו סיפור לפני השינה.
הוא פתח את הספר באופן אקראי בעמוד 169 ומצא סיפור שכותרתו היא "קום קום, דום דום!". מסופר בו כי בוקר אחד, כאשר הרב אליהו היה בן שבע עשרה בזמן מלחמת השחרור בעת שהירדנים תקפו, העיר את אחיו שמעון לתפילת ותיקין. שמעון טען שהוא רגיל לקום למניין מאוחר יותר, אבל הרב לא הרפה מאחיו עד שהלה קם בקושי והלך להתפלל עמו ותיקין. כאשר חזרו האחים מהתפילה הם מצאו כי מיטתו של שמעון הייתה מנוקבת בכדורי דום דום!
חביב סיים לקרוא את הסיפור ואמר לנתנאל: "שמת לב למה שקראנו?! יש כאן ממש גילוי אליהו! המסר מהסיפור עבורנו הוא: קום קום ולך לישון במיטה בקרוואן, ואם לא - אז חלילה דום דום..."
גלעד קרא: "חס וחלילה, אל תגיד כך!"
חביב אמר "טוב, לא אגיד כך", ופנה לנתנאל: "אבל בכל אופן תלך לישון במיטה ולא על הכיסאות בבית המדרש".
נתנאל הסכים לקום מהכיסאות והלך עם חביב וגלעד לישון בחדרי הקרוואנים.
למחרת, בשעה מוקדמת לפנות בוקר, הגיעו השלושה לבית המדרש 'בן ציון' כדי להתפלל ותיקין. מתפלל שהגיע לפניהם ראה שכל הארונות שמתחת לספריות היו פתוחים וחלק מהספרים היו מושלכים על הרצפה. הוא לא ייחס לכך חשיבות מיוחדת וסידר את הספרים במקומם.
לאחר התפילה, כאשר נכנס אחד המתפללים לבניין הראשי של הישיבה, הוא ראה זכוכיות מנופצות וחפצים הפוכים. תיכף ומיד התקשר לראש הישיבה, הרב שבתי סבתו, כדי לעדכנו במתרחש. תוך כדי השיחה הטלפונית הוא צעד בבניין וגילה עוד ועוד דברים מזעזעים, עד שראה את הגרוע מכול. כאשר נכנס לבית המדרש של הישיבה הגבוהה הבחין בארון הקודש הפרוץ. שלושה ספרי תורה הושלכו זה על זה וגוויליהם הוצאו. ספר התורה הרביעי היה מושלך על הרצפה כשהוא מקומט ביותר. בתוך זמן קצר הגיעו אנשי צבא ומשטרה לחקור את העניין.
אז הסתבר כי בשעת לילה מאוחרת פרצו מחבלים פלשתינים לישיבה וגרמו לנזק רב. בתחילה הם חתכו את גדרות היישוב והישיבה ונכנסו דרך חלון שפרצו באחת הפנימיות של הישיבה התיכונית. אותו חלון היה בחדרו של נתנאל, בדיוק מעל למיטתו הריקה! את עקבות רגליהם ניתן היה לראות בבירור על גבי מזרון מיטתו. אחר כך הם נכנסו לבית המדרש 'בן ציון', שם התכונן נתנאל לישון, ולאחר מכן לבניין המרכזי של היכלי הישיבה התיכונית והגבוהה. הפורעים נכנסו לחדר המורים ולמשרדים, עקרו דלתות, שברו חלונות, קרעו מערכות שלמות של כריזה ומערכות נוספות, פתחו את כל הארונות בבנייני הישיבה ושפכו את כל תכולתם החוצה, כולל ספרי קודש וסידורים רבים, גנבו כמה קופות צדקה והשחיתו כל מה שנקרה בדרכם, וכאמור הגרוע מכול היה חילול ספרי התורה.
כאשר ראש הישיבה, הרב שבתי סבתו, ראה מה שאירע, אמר כי עיקר כוונת הפורעים לא הייתה לגנוב, שהרי יכלו לגנוב חפצים יקרים, אלא להשחית ולהרוס כל חפץ קודש ואף לפגוע בכל נפש שתקרה בדרכם, וברוך ה' שלא פגשו אף תלמיד...
למחרת האירוע ישבו שלושת הבחורים והתפעלו מגודל הנס. נתנאל נסע לכותל המערבי כדי להודות לקדוש ברוך הוא על כל מה שאירע לו.
מתוך העיתון בשבע
כאב הגלות ותקוות הגאולה
למה אנחנו ממש דומים לשמן?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
"בזאת התורה" - איזו תורה?
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
איך ללמוד אמונה?
מה המשמעות הנחת תפילין?
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
הפלונטר בצד ימין של הלוחות
האם מותר לפנות למקובלים?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
