ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- עם ישראל
- אחדות ומחלוקות
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
יש, כמובן, שיקולים אישיים רבים שתובעים אחידות. התלמוד מספר שירבעם בן נבט הרשע דחה את ההצעה של הקב"ה לחזור בתשובה מפני שאפילו אז הכבוד היה חשוב לו יותר והוא לא היה מוכן להתהלך בגן עדן כשדוד המלך מוביל. "מי ילך בראש?" היא סוגיה חזקה בכל ענייני בני האדם. לעתים קרובות זה מה שמניע אנשים לעזוב את מחנה האחדות ולהתעקש על אחידות. זה נכון במיוחד כאשר מדובר בעמדות של סמכות או של הנהגה פוליטית או דתית.
התלמוד מספר על אחד החכמים הגדולים של התקופה שכאשר הציעו לו משרת הנהגה הוא נרתע מאוד מלקבל אותה, אך לאחר שקיבל את התפקיד ואת המעמד, אי אפשר היה להזיז אותו ממנו בשום פנים ואופן. אין ספק שהכוח משחית, ושימוש בכוח בלתי מוגבל בכל משפחה, קהילה או אומה, מוביל בסופו של דבר לאחידות ונוקשות, שמטבעם הורסים את המשפחה, הקהילה או האומה.
כמעט מתבקש שלנוכח כל הבעיות וההתקפות שניחתות על החברה היהודית הדתית בישראל, תשרור מעט אחדות בין הפלגים השונים בתוך החברה הזאת. אך האמת המרה היא שכל אחת מהסיעות שמרכיבות את היהדות הדתית מעוניינת באחידות הרבה יותר מאשר באחדות. אני מאמין שזה נובע בעיקר מסיבות אישיות, שתמיד מוצגות כסיבות אידיאולוגיות או כהבדלים בניואנסים ובפרטים. יעד זה של האחדות לא הושג מעולם כאן, בישראל. לנוכח המחלוקות הפנימיות הקיימות במחנה הדתי על מנהיגות, כוח השפעה וקידום אישי, מתגמדים כל ההבדלים האידיאולוגיים שאולי קיימים באמת. והאינטרס האישי הזה מוביל לתביעות בלתי אפשריות לאחידות, למחיקת זהותה של קבוצה אחת לטובת האחרת, דרישה שמונעת כל אפשרות אמיתית להגיע לאחדות.
ברור שאחדות דורשת מאנשים גמישות, סובלנות ונכונות להניח בצד, למען טובת הכלל, שיקולים אישיים צרופים של כבוד וכיבודים. וזה, מסתבר, הרבה יתר קשה לאנשים שפילסו את דרכם לעמדות בכירות בארגון או במפלגה. השאלה "מי הולך בראש" היא מכשול גדול בפני האחדות.
יש פתגם מפורסם של פוליטיקאי אמריקני חשוב שאמר שכל פוליטיקה היא מקומית. במידה רבה, כל הפוליטיקה היא אישית. ההיסטוריה של החיים הפוליטיים בישראל היא פוליטיקה של סכסוכים אישיים מרים. ואלה תמיד היו מכשול בפני תחושת האחדות בארץ הזאת. אני בהחלט מסכים שזה לא פשוט להתגבר על טבע האדם והנטייה להפוך חילוקי דעות טקטיים או הבדלים אידיאולוגיים לסכסוכים אישיים, ובכל זאת, עלינו לצפות ואף לדרוש מהמנהיגים הפוליטיים והדתיים שלנו קצת גדלות נפש שתאזן את החולשה האנושית כל כך הזאת.
בתולדות העם היהודי אנחנו מוצאים את הדוגמה של בני בתירה שויתרו על ההנהגה לטובת הלל כדי לקדם את האחדות בעם. בזכות הדוגמה שלהם, אנחנו מוצאים שחילוקי הדעות שבאו אחר-כך בין בית הלל לבית שמאי מעולם לא הפכו למחלוקת אישית. האנשים הדגולים האלה השיגו מידה של אחדות בעם ישראל בכך שעמדו בפיתוי ולא ניסו לכפות אחידות. וכאשר מתעלמים מן ההבדלים באישיות או ממתנים אותם, מתקשה האחידות למצוא לה קרקע פורייה לשגשג בה.
הבסיס של תנועת המוסר בליטא של המאה ה-19 היה השאיפה לצמצום האגו והמחלוקות האישיות, שזה הבסיס להשגת אחדות, ולא אחידות, בעולם היהודי. מצד שני, כפי שהדגימו כל הרודנים, קל יותר לכפות אחידות מלהשיג אחדות. אך, למרות זאת, עלינו להמשיך ולשאוף לאחדות בכל פן של חיינו האישיים, משפחתיים, הקהילתיים והלאומיים.
הנס של השמן המיוחד של יעקב אבינו
כאב הגלות ותקוות הגאולה
הלכות קבלת שבת מוקדמת
ארץ החיים – הקשר המיוחד שלנו לארץ
הכל מתחיל בפנים
איך ללמוד אמונה?
איך עושים קידוש?
בדיקת קורונה בשבת
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
אכילת חמץ בשבת הצמודה לשביעי של פסח
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
