ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משנה וגמרא
- תלמוד בבלי
- פסחים
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
(יא: במשנה – יג. 2+)
זמני איסור חמץ והשוואה לעדות
א. במשנה -
(אנחנו נתייחס למשנה רק בהמשך בסעיף ג בטבלה הבאה).
|
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
|
| מותר מדאורייתא | איסור דאורייתא | |||||
| ר"מ | אוכלים | אסור מדרבנן | |||||
| ר"י | אוכלים | לבהמה | |||||
| ר"ג | אוכלים | תרומה | |||||
ב. טווח הטעות בעדות ובאיסור חמץ:
לגבי עדות, יש שני פסולים הקשורים לזמן:
- 1.לא מתואמים בזמן הארוע – סעיף א בטבלה.
- 2.הזמה – "עמנו הייתם באותו זמן" – סעיף ב בטבלה.
| א. תנן התם בסנהדרין | ר"מ | ר"י |
| לגבי עדות | שעה: 2-3 – קיימת 3-5 – לא קיימת | שעתיים: גם 3-5 – קיימת אבל 5-7 – בטלה, כי בזה לא טועים. |
|
| הסבר המחלוקת: | |
| אביי מצד אחד - מפרשים כוונתם, כדי לתאם ביניהם[1] מצד שני - טווח טעות קטן | כלום המעשה ארע סוף 2 ותחילת 3, ולזה הם התכוונו | חצי שעה המעשה ב4:30, |
| משהו | שעה + משהו המעשה ב4:00, | |
| רבא מצד אחד - לא מפרשים כוונתם ("והצילו העדה") מצד שני - טווח טעות גדול | 2 חסר משהו המעשה ארע בתחילת 2 או סוף 3, ואחד העיד מדויק, והשני טעה בשעתיים. | 3 חסר משהו המעשה ארע בין 3 ל-5, והם התכוונו לתחילת 3 ולסוף 5. |
| (ואין אומרים שהמעשה ארע באמצע, ושניהם טעו בשעתיים/שלוש, כי לא סביר ששניהם טעו אלא רק אחד (תוס')). | ||
| ב. תנן – תחילת המשנה הנ"ל (יב. מתחת לאמצע) | איך אפשר להזים את עדות ע"י השעה? תשובה: כדי להזים צריכים לומר | |
|
| זה שהעיד על השעה 2: | זה שהעיד על 3:
|
| ג. משנתנו (יב: 3+) | ר"מ - גוזר שעה | ר"י – גוזר שעתיים |
|
| איך זה מסתדר עם טווח הטעות בעדות? (על אביי קשה – למה גזרו יותר מדי? | |
| אביי | חמץ לכל מסור, וטועים יותר, | |
| רבא | באופן כללי טועים 2, | הסבר אביי לרבא - |
|
|
| רבא - |
(יב: 13-)
הערות:
- 1.לגבי זמן סעודה לכל אדם.
- 2.רב אשי – כמחלוקת בעדות כך מחלוקת בחמץ.
- 3.לגבי עדות – אם טעו סביב נץ החמה עדותן בטלה.
איך עושים קידוש?
פסח שני
דיני פלסטר בשבת
שימוש בתנור אחד לחלב ובשר
חידוש כוחות העולם
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
"בזאת התורה" - איזו תורה?
איך ללמוד גמרא?
מי פה עבריין?
אכילת חמץ בשבת הצמודה לשביעי של פסח
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
רבנים בבית המדרש
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
