ישיבה
בית המדרש
- שבת ומועדים
- חגים וזמנים
- ראש חודש
- משפחה חברה ומדינה
- מבט על התקופה
- התבוננות כללית
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
אשר בן חיים
"וללבנה אמר שתתחדש עטרת תפארת לעמוסי בטן שהם עתידים להתחדש כמותה".
תחושה של עייפות רובצת עלינו. השאיפות הגדולות של התחייה הלאומית נשחקו בשרשרת הקשיים העומדים בדרכנו, ורפיון הרוח גורם שלא רק שאין אנו ממשיכים לצעוד בעוז להמשך בנין עמנו במולדתו, אלא גם אין לנו כוח לעמוד והננו נסוגים לאחור בלחץ אויב. אולם כל החולשה האופפת אותנו ומרפה את ידינו היא חיצונית ושטחית. בתוכנו גנוזים עוצמות רוחניות אדירות המבקשות להתגלות, בתוך תוכנו עצורות שאיפות לאומיות גדולות להעמיד את עמנו על רגליו במדרגה העליונה הראויה לו.
אך הכוחות הפנימיים הללו מכוסים. המנהיגות הפוליטית של המדינה חסרה את הגודל הרוחני, היא חסרת אונים ומתוך חולשה נסוגה והולכת. דרושה לנו כעת מנהיגות חדשה גדולה הנושאת בקרבה את רוחו הגדולה של עם ישראל ושאיפותיו. מנהיגות אשר תנער בבני-אדם את האבק של העייפות וחוסר האונים, ותבעיר את הניצוץ הכמוס בלבבות המלא גדולה גבורה ותפארת של שאיפה להמשיך בדרך גאולתנו, שלא להירתע מהקשיים, אלא להמשיך בעוז דרך כל המעצורים ולחזק את אחיזתנו בארץ-ישראל. לחסן את רוחנו ולצעוד במעלה הדרך מתוך ידיעה ברורה שככל שנתקדם ונעלה כן ירבו המכשולים.
וכבר אמרו חכמים על הנאמר בהלל "כל גוים סבבוני בשם ד' כי אמילם, סבוני גם סבבוני בשם ד' כי אמילם. סבוני כדבורים דועכו כאש קוצים בשם ד' כי אמילם", כי פסוקים אלו נאמרו לעתיד לבוא. שלוש פעמים עתיד גוג ומגוג לעלות על ירושלים, בכל פעם עם כוחות יותר גדולים ובכל פעם הם נשברים. בתחילה כל גויים סבוני אבל לא בכל הכוחות והם נשברים. אחר-כך סבוני גם סבבוני עם כוחות כפולים והם נשברים. אחר-כך סבוני כדבורים, יבואו המונים כמו דבורים, אבל גם הם בהמוניהם דועכו כאש קוצים.
רוח חדשה דרושה לנו. מנהיגות שתרומם את העם, שתחזק את המורל, שתוביל אותנו בדרך גאולתנו בלא מורא מהקשיים. והננו תפילה לאבינו אלקי אבותינו: חדש עלינו את החודש הזה לטובה ולברכה, לששון ולשמחה, לישועה ולנחמה וכו' ויהי החודש הזה סוף וקץ לכל צרותינו תחילה וראש לפדיון נפשנו.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
