ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משנה וגמרא
- תלמוד בבלי
- פסחים
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
(קב: 2- עד קג: מתחת לאמצע)
חלק א – סדר הברכות בהבדלה עם קידוש / ברכת המזון
א. הבדלה וקידוש (יו"ט שחל אחרי שבת) – יין, קידוש, נר והבדלה
קבוצת רב – קידוש קודם להבדלה (סברא: לא לברוח מהשבת).
רב – י, ק, נה
רבנן – ק, י, נה
לוי – ק, נ,י,ה
מר בד"ר – נ, ק,י,ה
קבוצת שמואל – הבדלה קודמת לקידוש (סברא: נפרדים מהמלך ומקבלים את השר).
שמואל – י, נה, ק
רבה – י, הנ, ק
ר' יהושע ב"ח – נה, י, ק
מרתא – נ,י,ה, ק
להלכה – כרב - י, ק, נה
ולגבי שהחיינו (ז) -
אביי – אחרי קידוש (יקזנה)
רבא – אחרי הכל (יקנהז).
(קג. שליש עליון)
ב. הבדלה וברכת המזון
|
| 1 | 2 | 3 | 4 |
ר"מ | ב"ה | נר | מזון | בשמים | הבדלה |
ב"ש | בשמים | מזון | |||
ר"י | ב"ה | מזון | בשמים | נר | הבדלה |
ב"ש | נר | בשמים |
מתוך זה, סדר הברכות בתוך ההבדלה עצמה –
לר"מ, ולר"י וב"ש – נר לפני בשמים.
לר"י לב"ה – בשמים לפני נר (וכן המנהג).
חלק ב – הסח הדעת בסעודה
אם חשב שלא הולך לשתות עוד, זה הסח דעת וצריך לברך שוב אם ישתה. למשל –
- 1.לא ידע אם יגישו עוד.
- 2.החליט לא לשתות עוד והתחרט.
- 3.תלמידי רב – החליט לברך ברכת המזון (וכל שכן אם ברך בפועל).
בגמרא זה מובא סביב שני סיפורים:
א. רבא ברך על הכוס הראשונה ואחרי ברכת המזון, כי כך ראה אצל הריש גלותא.
סברות:
ר' יעקב – רק אצל הריש גלותא יש לברך פעמיים כי לא יודע אם יגישו לו עוד.
רבא –ברכתי עוד פעם כי זה אחרי ברכת המזון (כתלמידי רב).
ב. אמימר, מר זוטרא ורב אשי -
אמימר – ברך על כל כוס כי כל פעם החליט שזו הכוס האחרונה, והתחרט.
מר זוטרא – על הראשונה ועל של ברכת המזון (כמו תלמידי רב).
רב אשי – רק על הראשונה, כי חולק על תלמידי רב.
כמו שראינו בחלק הראשון – י,ק,נ,ה,
כלומר הקידוש אינו הסח הדעת מהיין, לכן גם ברכת המזון אינה הסח הדעת.
דחייה – שם לא שותה עד הסוף וזה מאחד את הכל.
שיעור דף יומי בקיצור - באדיבות הדף היומי של אתר סיני
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
אנחנו קודש למענך
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
איך מותר להכין קפה בשבת?
אי אפשר לבד!
מה המשמעות הנחת תפילין?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
הלכות שטיפת כלים בשבת
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
רבנים בבית המדרש
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
