ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- לימוד יומי באמונה
- מבוא למשנת הראי"ה
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
שרה בת רבקה שינדל
אוֹצַר סְגֻלַּת עוֹלָמִים* בְּיִשְׂרָאֵל הוּא גָּנוּז. אֲבָל כְּדֵי לְאַחֵד בְּמוּבָן כְּלָלִי גַּם-כֵּן אֶת הָעוֹלָם עִמָּם מֻכְרָחִים צְדְדֵי כִּשְׁרוֹנוֹת מְיֻחָדִים לִהְיוֹת חֲסֵרִים בְּיִשְׂרָאֵל, כְּדֵי שֶׁיֻּשְׁלְמוּ עַל-יְדֵי הָעוֹלָם, וְכָל נְדִיבֵי עַמִּים.
וּבָזֶה יֵשׁ מָקוֹם לַקַּבָּלָה שֶׁיִּשְׂרָאֵל מְקַבֵּל מֵהָעוֹלָם•, וּמִמֵּילָא פְּנוּיָה הִיא הַדֶּרֶךְ* כְּלַפֵּי הַהַשְׁפָּעָה, אֶלָּא שֶׁהַקַּבָּלָה הִיא מִבַּחוּץ* וְהַהַשְׁפָּעָה מִבִּפְנִים*, כְּלוֹמַר פְּנִימִיּוּת הַחַיִּים שְׁלֵמָה הִיא בְּיִשְׂרָאֵל, בְּאֵין צֹרֶךְ לְהֵעָזֵר מִשּׁוּם כֹּחַ זָר בָּעוֹלָם, וְכָל שִׁלְטוֹן-מִשְׂרָה בְּיִשְׂרָאֵל מִקֶּרֶב פְּנִימִיּוּת* הַחַיִּים הוּא נוֹבֵעַ, "מִקֶּרֶב אַחֶיךָ – מִמֻּבְחָר שֶׁבְּאַחֶיךָ" (בבא קמא פח.; ספרי דברים, שופטים קנז). וּלְחִיצוֹנִיּוּת הַחַיִּים מִזְדַּמֵּן שֶׁצָּרִיךְ הַשְׁלָמָה דַּוְקָא מִבַּחוּץ, "יָפְיְפוּתוֹ שֶׁל יֶפֶת בְּאָהֳלֵי שֵׁם*" (מגילה ט:), "חֵיל גּוֹיִם תֹּאכֵלוּ וּבִכְבוֹדָם תִּתְיַמָּרוּ" (ישעיה סא, ו), וּמִשֶּׁפַע פְּנִימִיּוּת הַחַיִּים כְּנֶסֶת-יִשְׂרָאֵל הִיא רַק מַשְׁפַּעַת וְלֹא מְקַבֶּלֶת, ד' בָּדָד יַנְחֶנּוּ וְאֵין עִמּוֹ אֵל נֵכָר (דברים לב, יב). קבלה מהגויים והשפעה עליהם
(אורות ישראל ה, ב)
רְאוּיָה הִיא הָאֱנושִׁיּוּת שֶׁתִּתְאַחֵד כֻּלָּהּ לְמִשְׁפָּחָה אַחַת, וְחָדְלוּ אָז כָּל הַתִּגְרוֹת וְכָל הַמִּדּוֹת הָרָעוׂת הַיּוֹצְאוֹת מֵחִלּוּקֵי עַמִּים וּגְבוּלוֹתֵיהֶם. התפלגות העמים והדרך לאיחודם
מבוא למשנת הראי"ה (128)
בשביל הנשמה
14 - לימוד שבועי באמונה ג-ט סיוון תשע"ד
15 - ישראל ואומות העולם חלק ה'
16 - אמונה חלק א'
טען עוד
וְזֶה הַחִסָּרוֹן תַּשְׁלִים כְּנֶסֶת-יִשְׂרָאֵל, שֶׁתְּכוּנָתָהּ הִיא כְּמִין אוֹצַר-רוּחוֹת* גָּדוֹל הַכּוֹלֵל בְּקִרְבּוֹ כָּל כִּשְׁרוֹן וְכָל נְטִיַּת רוּחַ עֶלְיוֹנָה.
וּבְמִלּוּאָהּ הַגָּמוּר* שֶׁל כְּנֶסֶת-יִשְׂרָאֵל יִהְיֶה שָׁמוּר* בָּעוֹלָם, בְּיִחוּד עַל-יְדֵי קִשּׁוּרָהּ* עִם כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ, כָּל הַטּוֹב שֶׁיּוֹצֵא מִפְּלֻגַּת עֲמָמִים*, וְשׁוּב לֹא יִמָּצֵא צֹרֶךְ בַּהִתְפַּלְּגוּת הַמַּמָּשִׁית, וְהָיוּ כָּל הָעַמִּים הַכְּלָלִיִּים חֲטִיבָה אַחַת, וְעַל גַּבֵּיהֶם בְּתוֹר אוֹצָר קָדוֹשׁ, מַמְלֶכֶת כֹּהֲנִים וְגוֹי קָדוֹשׁ, סְגֻלָּה מִכָּל הָעַמִּים, כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר ד'.
(אורות ישראל ה, יא)
___________________________________
הֶכְרַח הַשְּׁלֵמוּת – מוטבעת בנו השאיפה לשלמות. כֹּחַ הַמּוֹשֵׁךְ – המניע את הבריאה להתקדם. הָאַחְדוּת – שבה מצורפים הכישרונות כולם. סְגֻלַּת עוֹלָמִים וכו' – בעם ישראל קיימת היכולת לאחד את הבריאה והעולמים כולם ולהביאם לשלמותם. פְּנוּיָה הִיא הַדֶּרֶךְ – הקבלה יוצרת קשר ותלות המאפשרת השפעה הדדית. מִבַּחוּץ – הגרים מעניקים לישראל כשרונות ומעלות חיצוניות כדוגמת טכנולוגיה ואסתטיקה, "חכמה בגויים תאמין". מִבִּפְנִים – תכנים פנימיים (אמונה, מוסר) היוצאים מישראל אל שאר העמים. וְכָל שִׁלְטוֹן-מִשְׂרָה בְּיִשְׂרָאֵל מִקֶּרֶב פְּנִימִיּוּת – תפקיד שלטוני מבטא תוכן פנימי של ישראל ולכן יש למנות רק בן ישראל. בְּאָהֳלֵי שֵׁם – עם ישראל מקבל ולומד מן בני יפת את חכמת היופי והאסתטיקה.
הָעִדּוּן הַתַּמְצִיתִי – עדינות פנימית. מִשְׁתַּכְלֶלֶת וכו' – ריבוי הגוונים והסגנונות של כל אומה מביאים ברכה לעולם ובתנאי שיתוקנו הנפשות ומידותיהם הרעות. אוֹצַר-רוּחוֹת – בישראל כבר מצויים כל הגוונים והכשרונות השונים שבאומות. וּבְמִלּוּאָהּ הַגָּמוּר – כשישראל יגיעו לשלמות מעלתם וישפיעו על האומות. יִהְיֶה שָׁמוּר – הטוב שבעולם ישתמר. קִשּׁוּרָהּ – של כנסת ישראל. מִפְּלֻגַּת עֲמָמִים – מהחילוק של האומות זו מזו.
ביאורים
מאז בריאת העולם ועד ימינו לא פסקו המלחמות בין האומות. מאבקים אלו הם תוצאה של השוני עצום בתכונות, בכישרונות ובאופי של כל עם ועם. עם זה רואה בעם האחר, השונה ממנו, כמי שמתנגד לו ורוצה לנשל אותו מנחלתו – דבר המוביל למאבק ומריבה. תפיסת העולם האידיאלית הייתה צריכה להיות שכל האומות כולן הן משפחה אחת. במשפחה יש מספר ילדים השונים זה מזה, אך השוני ביניהם אינו גורם בדרך כלל לריב ומדון אלא יוצר עזרה הדדית שבה כל אחד מעניק ותורם מכישרונותיו המיוחדים למען המטרה המשותפת של בניין הבית. התפיסה הבסיסית שיוצרת את ההצלחה הזו היא שכולנו בני אב אחד אנחנו. כולנו אחים. שיש לנו אבא ואימא, וכל כישרונותינו מצויים בהם ולקוחים מהם. אם כן, איך ניתן ליצור תחושה כזו בקרב האנושות כולה? מי ה'אבא' וה'אימא' של האנושות, שבהם נמצאים כל הכישרונות בתמצית? עם ישראל! באומה הישראלית יש תמצית של כל הכוחות והכישרונות שיש באומות העולם. עם ישראל משמש כגשר בין כל העמים, שכן לכל עם יש תכונה המשותפת לו ולעם ישראל, וממילא עם ישראל מהווה תזכורת לעולם שבעצם כל האנושות היא משפחה אחת גדולה למרות ההבדלים הרבים.
לא רק האומות מקבלות מישראל ומתכונותינו השונות, אלא אף ישראל למדים מהאומות ומהתכונות המיוחדות שקיימות בהם. אך לימוד זה מהאומות נוגע רק לסדרי החיים החיצוניים, למשל איך לנהל סדרי הנהגה ואיך צריך להיראות הצבא. לעומת זאת, התוכן הפנימי של חיי האומה ומה הכיוון הרוחני והמוסרי של המדינה ושל הצבא – הם ישראליים לחלוטין. דמויות המופת המובילות את עם ישראל ומדריכות אותו בדרך ה' הן חייבות להיות מישראל. מהצד הפנימי ישנה רק השפעה מוסרית של עם ישראל כלפי אומות העולם ואין שום קבלה מהם.
השפעה הדדית זאת יוצרת קשר בין ישראל לאומות העולם, והיא הגשר המקשר בין כל האומות. זוהי הדרך להפוך את העולם למשפחה אוניברסלית אחת שבה כל אחד תורם מחלקו, ובמשפחה זו, כמו שבמשפחה רגילה ההורים הם חלק מהמשפחה אך נמצאים מעל לאחים, כך עם ישראל הוא חלק ממשפחת האנושות, אך בגלל מדרגתו המיוחדת ותפקידו הוא נמצא תמיד במקום עליון מכולם.
הרחבות
•מתי ללמוד מהאומות
וּבָזֶה יֵשׁ מָקוֹם לַקַּבָּלָה שֶׁיִּשְׂרָאֵל מְקַבֵּל מֵהָעוֹלָם. במקומות אחרים מסייג הרב קוק את הלימוד מדרכי האומות: "כשכח ישראל גדול ונשמתו מאירה בקרבו בהופעה וענפיו המעשיים מתוקנים, בסדור מלא, בקדושה ביחוד ובברכה, במקדש וממשלה, בנבואה וחכמה, אז ההתרחבות לצד החול, לענוגי החושים הרוחניים והגשמיים, להצצה חָדִירִית ופנימית לתוך חייהם של המון עמים ולאומים שונים, למפעליהם וספריותיהם, התגברות עז החיים הטבעיים, כל אלה טובים הם ומסוגלים להרחיב את אור הטוב" כשבית המקדש קיים מול עינינו, והקודש מופיע וגלוי במציאות, ניתן ללמוד מן העמים. אולם "משחשך האור, משגלתה שכינה, משנעתקו רגלי האומה מבית חייה, החל הצמצום להיות נתבע. כל עֹז חילוני עלול להיות לרועץ, כל יופי טבעי וחשקו עלול להאפיל את אור הקֹדש ותֹם הטהרה והצניעות, כל מחשבה שלא נתגדלה כולה במחנה ישראל יכולה להרס את סדר האמונה והחיים הישראליים" [אורות התחיה טו]. בזמן כזה, שאיננו מבינים את מקומו הנכון של החול בחיים, אסור לנו ללמוד מדרכי העמים אלא עלינו להתרכז בחיי הקודש שלנו.
הרב קוק כותב שלא רק בישראל חל שינוי עם חורבן בית המקדש, אלא גם אצל הגויים: "אין אנו זקוקים בשום אופן ללמוד מדרכי אירופא – אף על פי שגם זה איננו כלל מוחלט, וממתוקנים שבהם הלא עלינו החובה ללמוד, אבל בימינו נתקלקלו כל כך הדעות, עד שקשה למצוא את הנקודה של המתוקנים שבהם". עובדה זו מובילה למסקנה כי "עלינו לחדור ביותר בתוך מאור התורה עצמה" [אגרות הראיה א עמ' קפז].
שאלות לדיון
מדוע לא ניתן ליצור קשר שבנוי על תלות של צד אחד בלבד?
האם יש לחזון הרחוק של אחדות העמים השפעה על יחסינו כלפיהם בהווה? כיצד?
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן לא ירחץ כל גופו במים חמים אפילו שהוחמו מלפני השבת והם בחום של שלשים ושבע מעלות
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן רשאי בן לרחוץ עם אביו וחמיו בבריכה ובים ,אולם אין להתרחץ בבית המרחץ באותו הזמן
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן הנמצא בים או בבריכה רשאי לברך ברכות בבגד ים אבל נכון ללבוש חולצה או לכסות עצמו
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן לא ירחץ כל גופו במים חמים אפילו שהוחמו מלפני השבת והם בחום של שלשים ושבע מעלות
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן המצטער מחמת החום או שהיה איסטניס הרגיל לרחוץ בכל יום רשאי להתקלח במים פושרים
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן אישה בימי נידתה רשאית לרחוץ ביחד עם בעלה בבריכה ובים, ובתנאי שלא יבואו לקלות ראש
רביבים לימוד מדעים - המפתח להבנת התורה
המדעים השונים נחשבים חוכמה אלוקית | המנורה שהייתה בבית המקדש הייתה בעלת שבעה קנים, כנגד שבע חוכמות העולם ששורשן גנוז בתורה | מי שאינו מצוי בחוכמות אינו יכול להתמנות לחבר בסנהדרין, וממילא אינו יכול להיחשב בין גדולי התורה | הגאון מווילנה עודד את תלמידיו ללמוד מדעים | לתלמיד חכם שאינו מצוי בחוכמות חסרה הבנה רבה בתורה | אם לימודי המדע יובילו לעזיבת התורה, חובה לוותר על המדעים | סיבה נוספת לשילוב לימודים בסיסיים של מדע ושפה (לימודי ליבה) היא שבעזרתם יוכלו הבוגרים לרכוש מקצוע
