ישיבהבשביל זה יש אינטרנט בית המדרש
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- אמונה וחסידות
- יסודות האמונה
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
אשר בן חיים
כלומר: חוקי הטבע של הגשמים וכדומה, שלכאורה יורדים בלי כל קשר למעשי האדם, לא נוהגים בישראל. אלא בישראל הטובה באה כאשר ישראל הולכים בחוקות ה'. וכל זה נתקיים בהיות ישראל על אדמתם, עד אשר גלו מהארץ בעוונות. לאמור: הקירבה שלנו אל ה' אלוקינו קיימת כבר בעוה"ז, בהיותו משגיח עלינו ומתגלה אלינו ומקרב אותנו אליו. הוא התגלה אלינו ביציא"מ באותות ובמופתים וביד חזקה, הוא קרע לנו את הים והצילנו והטביע את המצרים, הוא האכילנו מן במדבר 40 שנה, והוא נתן לנו את התורה, את שני לוחות הברית, ושלח לנו את משה נביאו אשר השכינה שרתה עליו, וזה היה ניכר ונראה לעין כל שהרי קרנו פני משה ואור גדול האיר מפניו עד אשר לא יכלו להביט בפניו. ואח"כ שלח לנו הקב"ה עוד נביאים שהתנבאו בשמו ודבריהם נתקיימו עד אחד, ועל ידם האיר דבר ה' אלינו ואנו נתחברנו אליו בעבודת ה', בקיום כל המצוות, כחיי תורה ומצוות שהם חיים אלוקיים: "ואתם הדבקים בה' אלוקיכם חיים כולכם היום". כאן בעוה"ז אתם דבקים, כולכם דבקים, היום ובכל יום.
זאת בניגוד לדתות אחרות שמדברות על קירבה לה' ועל שכר רק לאחר המוות, רק בעוה"ב בגן-עדן, וכאן בעוה"ז אין כל הוכחה לכך, אין כל גילוי השראת שכינה. לא כן בישראל, הקרובים אל ה' בחיים ואור השכינה מאיר עליהם וממלא אותם וכבר כאן הם בני עליה, ואך טבעי הוא שמעלה זו תימשך גם לאחר המוות. לאחר החיים פה, ימשכו החיים לאחר מכן בעוה"ב.
בימים בהם שרתה שכינה בישראל והקב"ה ניגלה עליהם בבירור, לא התעוררה השאלה מדוע צריך לעבוד את ה'? מה השכר? מה יהיה אחר המוות? כי הסיבה היתה ברורה לעין כל: להידבק בה' אלוקינו, הדבקות בגדולה האלוקית היא האושר בעצמו. לא התעוררה השאלה מה קורה אחר החיים כאשר החיים היו כל כך מרוממים, היה ברור שהם נמשכים ועולים מהעוה"ז לעוה"ב. רק עם ירידת הדורות התעוררה השאלה והתעורר הצורך לעסוק בברור העוה"ב המובטח לישראל. "כל ישראל יש להם חלק לעוה"ב".

יסודות האמונה (52)
הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א
24 - 24. משמעות העולם - הבא
25 - 25. בביאור עניין עולם הבא
26 - 26. חיי הנשמות לאחר מות הגוף
טען עוד
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.

עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון

רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה

אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.

אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.

האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו

אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.

צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.














