ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- שבת ומועדים
- יום כיפור
- ענינו של יום
כולנו יודעים היטב שהצטברות של פלאק בעורקים היא דבר מסוכן לבריאות, ושלעתים קרובות יש צורך בניתוח או בהתערבות רפואית אחרת. לרוע המזל, במהלך השנה הרבה מאוד פלאק מצטבר בעורקים הנפשיים, הרגשיים והרוחניים של הישות שלנו. יום הכיפורים הוא הזדמנות לסלק או לפחות לצמצם את הפלאק המצטבר הזה ולהקדיש תשומת לב למאמץ להישאר בריאים בגוף וגם ברוח.
אין דרך קלה או קצרה להגיע אל היעד הזה. התלמוד מציג דעה בשמו של רבי יהודה הגדול שלפיה עצם העובדה שאדם עובר את יום הכיפורים יכולה להשיג לו את המטרה הזאת, גם ללא שום השתתפות פעילה מצדו. אך ההלכה והמסורת היהודית לא מקבלות את דעתו של רבי יהודה. לפי השקפת היהדות, נדרשת מהאדם חרטה על מעשיו כדי שתהליך ההיטהרות של יום הכיפורים אכן יעשה את שלו.
יום הכיפורים איננו נתפס כיום פאסיבי של מגבלות והימנעויות אלא כיום של השתתפות פעילה בתהליך היטהרות הנשמה וניקוי הרגש שלנו.
בגלל הדרישה למאמץ פעיל ומודע של חרטה מצדנו, הפך יום הכיפורים מיום של מנוחה גרידא ליום של פעילות רגשית ורוחנית מפרכת. אפשר להעביר את כל היום בשינה בלי לעבור, טכנית, על אף אחד מאיסורי היום הקדוש. אך קשה לדמיין אדם שעושה זאת ובאמת חווה את יום הכיפורים.
החלק הקשה ביותר ביום איננו, לעניות דעתי, הרעב, הצמא או התשישות הגופנית. כל אלה אינם אלא כורח שמאלץ אותנו להתייצב מול עצמנו בכנות ולהתמודד עם החולשות שלנו. אנחנו נתבעים להתרכז בתחומים בחיינו ובמערכות היחסים שלנו עם הזולת שזקוקים לשיפור ולתשומת הלב שלנו.
כולנו נולדנו עם מתנת ההכחשה. כשהקב"ה התעמת מול אדם הראשון בגן עדן והראה לו את גודל חטאו, הוא לא מיהר להודות באשמתו אלא ניסה להטיל את האשם לפתחו של מישהו אחר, וגם אותו "מישהו אחר" הטיל בתורו את האשמה על מישהו אחר. היכולת להודות בטעות היא אחת התכונות הפסיכולוגיות הכי הקשות לרכוש ולמצוא בחיים.
אך בלי היכולת הזאת, כאשר אדם ממשיך להתכחש למגרעותיו, אין לו תקווה להשתפר ולהגיע לחיים פוריים ומאוזנים יותר. יום הכיפורים יכול לטהר אותנו ולברוא אותנו מחדש, אך לא בלי נכונות מצדנו להכיר בחסרונות ובכישלונות שלנו.
בימים שבית המקדש עמד על תלו בירושלים והכהן הגדול עשה את עבודת יום הכיפורים וקיים את הטקסים, מחילה, היטהרות ותיקון עצמי היו אמורות להיות מטרות קלות יותר להשגה. אולם אפילו אז, בתנאים הטובים ביותר, לא ניצל העם היהודי עד תום את ההזדמנות לחזור בתשובה. התוצאה הייתה ששני בתי המקדש נחרבו.
זה מוזר, אך באלפיים השנים כמעט שחלפו מאז חורבן בית שני הפך יום כיפור ליום רוחני ורגשי עוד יותר. מאחר שכבר איננו יכולים לסמוך על עבודת המקדש או על התערבות של הכהן הגדול לטובתנו, אנחנו מודעים היטב לכך שהרבה מאוד תלוי בנו ורק בנו.
סילוק ההכחשה הוא צעד ראשון לקראת תיקון עצמי, בניית משפחה חזקה יותר, יצירת קהילה צודקת יותר וחיזוק המדינה המתהווה כאן, בארץ ישראל. אנחנו צריכים לעשות מאמץ גדול שלא להניח ליום הכיפורים לחמוק ולחלוף על פנינו כסתם עוד יום של מנוחה ומגבלות.
המתנה שאנחנו מקבלים ביום הכיפורים היא שלפחות במשך יום אחד בשנה אנחנו יכולים להיות כנים עם עצמנו ולהתאחד באמת עם הנשמה והאני הפנימי שלנו. אם נעשה זאת או לא – זה כבר תלוי בנו ואך ורק בנו, בכל אחד ואחד מאתנו - בגישה, במחשבות, בהתנהגות ובמחויבות שלנו ביום הזה, היום הקדוש ביותר בשנה.
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
מה כבד לך?
האם מותר להשתמש בתאריך לועזי?
איך ללמוד גמרא?
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
הלכות קבלת שבת מוקדמת
איך ללמוד אמונה?
איך מותר להכין קפה בשבת?
מה המשמעות הנחת תפילין?
מה הקשר בין נעמי שמר, האו"ם ובית המקדש?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
