ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- ויגש
אך האחים, משוכנעים בצדקת מעשיהם והתנהגותם, נותרו חסרי רגישות ליוסף ולדבריו, לחלומותיו ולחזונו, עד הסוף. העיוורון מרצון הזה שאדם בוחר לו גם לנוכח עובדות שנגלות לפניו איננו אירוע נדיר בחיים. לדאבון הלב, זאת תכונה אנושית נפוצה מאוד.
השילוב של צדקנות עצמית, טוהר אידיאולוגי לכאורה, עקשנות אנושית וחוסר נכונות להודות בטעויות הוא שילוב קטלני. הוא משחית את המחשבה וההתנהגות ומעוור את העיניים מראות, אפילו עיני צדיקים. התורה מתארת את ההשפעות של שחיתות כספית במילים הבאות "כי השוחד יעוור עיני חכמים ויסלף דברי צדיקים".
אין שוחד או שחיתות גדולים מהצדקנות של האידיאולוגים שבינינו. האחים לא האמינו לחלומותיו של יוסף מלכתחילה, ולכן הקשו את לבם והצדיקו את מעשיהם כלפיו. הם שכנעו את עצמם שלא ייתכן שהם טעו בעניין חשוב כל כך.
כשהם מסונוורים מההשקפות שלהם ומאמונתם בתפקידם ביצירת העם היהודי בלי השתתפותו של יוסף, האחים לא הצליחו לראות את העובדות שנגלו לנגד עיניהם ממש. זה מזכיר לי שלט שראיתי פעם על שולחנו של מרצה נכבד למשפטים שעליו נכתב "אל תבלבלו אותי עם העובדות. דעתי נחושה." אפילו הגדולים ביותר מבינינו נופלים לעתים למלכודת הזאת.
יש בעם היהודי אנשים שבאמת ובתמים מאמינים, בין אם מסיבות דתיות או אידיאולוגיות, שמדינת ישראל לא הייתה צריכה לקום. רבנים דגולים בעבר הבטיחו לחסידיהם שמדינת ישראל לא תוכל להתקיים יותר מ-15 שנה, או 50 שנה לכל היותר. העובדות, תודה לאל, הפריכו את התחזיות ה"וודאיות" והקודרות האלה.
גם משמאל היו אידיאולוגים שאמרו שבנטישת המרקסיזם מדינת ישראל, כמו גם כל הדמוקרטיות האחרות של המערב, חורצת את גורלה לאבדון. גם הפעם הוכיחו העובדות שהשקפת העולם הזאת שגויה ומעוותת. כל אומרי הלאו של העבר עדיין מתכחשים להווה וממשיכים להילחם נגד הים הסוער של העובדות שנגלות לעיניהם.
20 שנה אחרי הסכמי אוסלו נראה ברור לכולם שהתהליך הזה נכשל ולא הביא אפילו שמץ של שלום בין מדינת ישראל ולאויביה הערבים. עם זאת, אנשים רבים שהתחייבו לתהליך הכושל והשקיעו בו מאמץ גדול, עדיין מסרבים להכיר בעובדות ובכך שהשקפת העולם שלהם וההערכות שלהם את המצב היו שגויות.
לכן גם כאשר יוסף עומד לפניהם, האחים עודם עיוורים מהדעות הקדומות ומהתפיסות הקודמות שלהם. זה לקח חשוב מאוד שיש ללמוד מהסיפור הזה בתורה. היכולת להודות בטעות ולשנות כיוון היא אחד הסימנים האמיתיים לגדולתו של אדם, ואין שום ספק שהיכולת הזאת חיונית לכולנו בנסיבות חיינו היום.
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

גירושין חובת מזונות ילדים בהלכה ובפסיקה
השיעור בוחן את גדרי החיוב ההלכתי של אב במזונות ילדיו, תוך עיון במקורות התלמודיים, במחלוקות הראשונים ובהתפתחות תקנות חכמים לאורך הדורות. בהמשך לכך, מנותחות ההשלכות המעשיות של פסיקות בתי הדין ובתי המשפט כיום, תוך התייחסות לשינויים הכלכליים והחברתיים בימינו.

מידות הראי"ה תיקון הברית: עבודה מתוך שכל
ברית א' - ב'
השיעור עוסק בתיקון מידת הברית ובמעבר מפעולה מתוך טבע או חשק רגעי, לעבודה מושכלת ותבונית שבה האדם בוחר בטוב מפני שהוא אמת. מודגש כי אף שהתיקון דורש מאמץ ואיפוק מול החומריות, הוא מהווה דרגה עליונה של עבודה מאהבה המשפיעה שפע וברכה על העולם כולו.

אור התנ"ך ממשה ליהושע: שותפות בארץ החדשה
יהושע פרק ג'
השיעור עוסק במעבר ההנהגה ממשה ליהושע בכניסה לארץ ישראל, תהליך המתואר כמעבר מהנהגה ניסית ופסיבית להנהגה של שותפות, יוזמה ועשייה מצד העם. מתוך ניתוח הפסוקים ומדרשי חז"ל, מוסבר הצורך בקריאה המשולשת "חזק ואמץ" כבסיס ליצירת מדרגה רוחנית חדשה המשלבת בין מחשבה, דיבור ומעשה.

חיי שרה מידת האבות וגאולת הבנים
שיחת מוצ"ש פרשת חיי - שרה
השיעור עוסק במדרגותיהם הרוחניות של האבות – מקניין מערת המכפלה, דרך לימוד הזכות המיוחד של יצחק על ישראל ועד לגדולת שיחתם של עבדי האבות. מתוך דברי הראי"ה קוק מוסבר כי הדבקות הטבעית והפנימית של האבות בה' היא השורש והמגמה שאליה עם ישראל שב ומתעלה בדור הגאולה.

שם משמואל על הפרשה השידוך של יצחק ורבקה
שם משמואל על הפרשה - חיי שרה (תרע"ח)
השיעור עוסק בשידוך יצחק ומסביר כיצד אליעזר זכה למידות חסד ואמת דווקא בזכות מאבקו העיקש להתנתק מנגיעותיו ואינטרסיו האישיים להשיא את בתו. התגברות פנימית זו היא שאיפשרה לו לנצח את רמאותם של בתואל ולבן ולהוציא מהם את רבקה.

לנתיבות ישראל התורה, ההתיישבות והופעת השם
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (ב), מ"ח, נ"ג
השיעור עוסק בחשיבותה של ההתיישבות הדתית בבניין הארץ, בצורך להרבות באור התורה ובהעמקת לימוד משנתו של מרן הרב קוק. בהמשך לכך, מוסברת מהות קריאת שם ה' על עם ישראל כביטוי לקדושה פנימית המתגלה במצוות, בתפילין ובחיבור לכלל המציאות.

תורה ומדע מנגנוני כוח, כפייה וחירות הנפש
השיעור בוחן את מושג הכוח, יחסי השליטה והכפייה התת-מודעת בחברה מול תפיסות פילוסופיות כמו זו של פוקו. כנגדן מוצגת התפיסה היהודית, לפיה האדם אינו יוצר את עצמו מאפס אלא מגלה את נשמתו האלוקית הפנימית ואת ייעודו בעולם.

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א זיכוך המידות בדרך לדבקות
טהרת הנפש והמידות י"א - י"ג
השיעור עוסק באתגר המוסרי והרוחני של האדם בעת עלייתו במעלות הדבקות, שבה מתעצמות גם המידות והחיסרונות הדורשים זיכוך מתמיד. מתוך כך מודגש כי ההכרה בליקויים וההתמודדות עמם אינן עילה לנפילה או לעצבות, אלא מנוף פנימי להמשך צמיחה, התעלות ותיקון.

יסודות הש"ס יסודות וטעמי שבועות בדיני ממונות
פתיחה לענייני שבועות
השיעור עוסק בסוגי השבועות השונים בדיני ממונות מדאורייתא ומדרבנן, ומנתח את הופעתם בסוגיות המרכזיות במסכת בבא מציעא. בהמשך לכך, נבחנים טעמיהן של השבועות והשאלה העקרונית האם שבועה נתפסת ככלי ראייתי מברר או שנועדה לפייס את דעתו של בעל הדין.

עבודת הקודש להחיד"א סודות כתבי החיד"א בספר עבודת הקודש
השיעור עוסק בתהליך הההדרה והמחקר של ספרי החיד"א, וחושף כיצד ביטויים שנראו כטעויות דפוס או שגיאות כתיב התגלו למעשה כמליצות, רמזים וסודות עמוקים. המרצה מדגים באמצעות דוגמאות מכתבי יד כיצד גישתו הייחודית של החיד"א מדויקת ומכוונת בכל אות וסימן.

רביבים איסור כתובת קעקע
אסור מהתורה לחקוק בעור אותיות או צורות שיישארו בו לתמיד | האיסור חל על איש ואישה כאחד, ועל כל מקום בגוף | איסור עשיית קעקוע הוא חוק שטעמו לא נתפרש בתורה | עם זאת, ביארו כמה ראשונים שכך היה מנהגם של עובדי עבודה זרה | המקעקע על עורו צורה קבועה, משתעבד לצורה זו ומונע מעצמו להמשיך ולהתחדש | אחר שהקעקוע כבר קיים אין איסור בקיום התוצאה, ולכן אין חובה מהתורה להסירו | כיום ניתן להסיר את הקעקוע באמצעות לייזר, ולכן נכון להתאמץ להסירו, כדי לבטא בכך את ההתנערות מהחטא

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

עין אי"ה - הרב משה גנץ חיבור השכל אל הרגש והיראה
שבת א, קס"ט - ק"ע
השיעור עוסק בצורך לחבר את ההבנה השכלית והלימוד אל רגש טהור של יראת שמיים כדי שהדברים יופנמו באדם ולא יישארו ידיעה חיצונית בלבד. בעזרת משלים ומאמרי חז"ל, מודגשת החשיבות של הקדמת הכללים, המידות והקדושה לעיסוק בפרטים כדי להגיע לחיים שלמים ומתוקנים.












