ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- ויחי
ואכן – התבוננות בתולדותיהם של המשיחים בני יוסף, תשפוך אור על התמונה, ותתרץ את הסתירה לכאורה בין הגמרא לגדולי הנסתר. מחד – מוצאים אנו שבדורו של דוד המלך, המשיחים בני יוסף מתו. שאול המלך, מבני בנימין בן רחל, נופל בקרב בגלבוע. בקרב זה נופל גם יהונתן בנו, אשר הוא היחידי שמפורש בכתובים, שהכיר בתפקידו של בן יוסף כמשנה לבן דוד, עד שאמר לדוד – "ואנוכי אהיה לך למשנה" (כמה קשה למספר 1 לוותר ולהפוך למספר 2!! יהונתן עמד בכך בגבורה וענווה).
להבדיל, בהמשך נופלים גם בית ירבעם, המולכים על עם ישראל מכוח היותם בני אפרים. סיבת נפילתם היא חוסר רצונו של ירבעם להכיר בתפקידו, כמשנה למלך מבית דוד, וכפי שאומרת הגמרא (סנהדרין קב) – 'אמר ר' אבא... תפשו הקב"ה לירבעם בבגדו, ואמר לו: חזור בך, ואני ואתה ובן ישי נטייל בגן עדן. אמר לו: מי בראש? בן ישי בראש, אם כך איני רוצה'. אם כן – משיח בן יוסף מת, כדברי הגמרא.
מאידך – בסיבוב הראשון של משיח בן יוסף, הוא ניצל ברגע האחרון ממוות. יוסף הצדיק, נזרק אל הבור. "והבור ריק, אין בו מים, אבל נחשים ועקרבים יש בו". באותה שעה שיוסף מצוי בבור, הוא נמצא כבר בשערי מוות. אם המציאות לא תשתנה, עתיד הוא למות, ובדרך הטבע אין בכוחו לפעול ולשנות את מצבו.
באותה שעה, נחלץ לעזרתו יהודה אחיו. בשעה היסטורית זו, כשיהודה מתגלה לראשונה כמנהיג האחים, הוא גם מעלה את יוסף מהבור ומצילו ממוות. מרגע זה ואילך, יהודה מנהיג השבטים הוא אבי שבט המלכות בישראל, משיח בן דוד הראשון. באותו רגע בדיוק, משיח בן דוד מציל את משיח בן יוסף הראשון ממוות.
והסיבוב האחרון, סיבוב הגאולה, האם משיח בן יוסף ימות כסיבובי הביניים או ינצל כבסיבוב הראשון? כלל נקוט בידינו – 'סוף מעשה במחשבה תחילה'. גואל ראשון הוא גואל אחרון. באירוע הראשוני מתנוצץ וגנוז כל אשר יקרה באירוע החתימה. לפיכך, כשם שברגע יצירתו של כוח שני המשיחים בישראל, בן דוד הציל את בן יוסף, כך בעת החתימה, עת הגאולה והישועה, משיח בן דוד יציל את משיח בן יוסף. ומכאן רמזו גדולי ישראל – 'כבר פעלו גדולי הדורות בתפילתם, שלא ימות משיח בן יוסף, אך ייסורי מיתה לא ביטלו ממנו'.
הראי"ה קוק זצ"ל ראה במשיח בן יוסף את מי שמופקד על גאולתם החומרית של ישראל, כיוסף אשר היה המשביר בר לכל הארץ. לעומתו – משיח בן דוד, מופקד על הגאולה הרוחנית, כיהודה אשר נשלח בידי יעקב לייסד בגושן 'בית אולפנא' (בית מדרש). הגר"א (ספר 'קול התור') לא הסתפק רק בתפילה להצלת בן יוסף, אלא קרא לתנועה שלימה של בניין הארץ ובניין הרוח, כדי לפעול ולהציל בכך את משיח בן יוסף ממוות.
ותפילה ובטחון הומים בלבבנו, ותביעה לפעולה ניצבת בפנינו בדורנו זה – לרומם את רוחניותם של ישראל, כי רק בכך ינצל כל המפעל המעשי של שיבת ציון בדורותינו. ויהודה יציל את יוסף. ואף אם השליכו המצרים את ארונו של יוסף לעומק הנילוס, וכלוא הוא כעבד בעומק המיצרים (בסוף ספר בראשית), הרי עתיד לבוא בן לוי מבני לאה (משה רבינו, איש הרוח הגדול של האומה), ולגלות כי 'עוד יוסף חי', ולהעלותו אל הארץ הקדושה.
הלכות קבלת שבת מוקדמת
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
"בזאת התורה" - איזו תורה?
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
איך נדע שהלב שלנו במקום הנכון?
איך מותר להכין קפה בשבת?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
