ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
לילה אחד הלך אביה לישון ובבוקר לא קם. הוא נפטר מדום לב בראשית שנות השישים לחייו.
בשש בבוקר צלצל הטלפון בביתה של רחל. אחד מבני המשפחה הודיע למנחם כי חמיו נפטר בפתע פתאום. מנחם הרגיש שקיבל מהלומה בפטיש ענקי. בכל זאת הצליח לא לפלוט מפיו שום זעקת שבר שתסגיר מה שאירע באוזני רחל. כאשר שאלה "מי זה היה?", התחמק בתירוץ כלשהו.
מנחם היה מודאג מאוד מפני שרחל הייתה בחודש השישי להריונה, היריון ראשון לאחר שנים רבות שבהן לא זכו לילדים. הוא חשש שאם ייוודע לה בפתאומיות על פטירת אביה, היא תגיב לכך באופן קשה ביותר, ועלולה ממש לסכן את חיי עוברה.
היה על רחל להתייצב במקום עבודתה בשמונה בבוקר, ובתואנה כלשהי הביאה מנחם לביתו של ר' אשר פריינד בשכונת מקור ברוך בירושלים.
הוא נכנס אליו לבדו. ר' אשר כבר ידע על הפטירה מפי אחד החברים. מנחם אמר לו בדאגה: "היא עלולה להגיב קשה מאוד אם תשמע את הבשורה. מה עושים?"
"תכניס את אשתך לחדרי", אמר, "ותדאג שאף אחד לא יספר לה מה שאירע".
ר' אשר נכנס לחדר והחל לשוחח עם רחל שיחה סתמית. אט אט החל לדבר על תכלית האדם בעולמו, והסביר שיש אנשים שנפטרים מוקדם מפני שסיימו את תפקידם בעולם. שעה ארוכה הסביר לה שהבכי שאנו בוכים על פטירת אדם אינו מיטיב עם נשמתו, ואדרבה מסב לה צער.
רחל הייתה כמהופנטת במשך דבריו ולא הצליחה להבין לאן הוא חותר.
המעשה התרחש ימים ספורים לפני חג הפסח. הבית היה בעיצומם של הניקיונות לחג, וגם חדרו של ר' אשר היה חייב לעבור ניקוי, אבל ר' אשר שכח מכל העולם באותו יום ורק דאג לשלומה של רחל.
כוס קפה הוכנסה לחדר, ור' אשר לא טעם ממנה עד שהתקררה. כוס שנייה הוכנסה וגם היא התקררה, וכך גם השלישית. הוא לא טעם מאומה באותן שעות.
בינתיים קרוביה של רחל החלו להתקבץ בירושלים לקראת מסע הלוויה שהיה אמור לצאת מבית הלוויות שמגר. ר' אשר יצא מחדרו כמה פעמים והסתודד עם מנחם. בכל פעם שקל כמה ניתן לגלות לה.
בצוהרי היום יצא ר' אשר אל מנחם ואמר: "ראה נא, שעת הלוויה מתקרבת והיא עדיין לא יודעת מה אירע", והוסיף: "תדאג לכך שאחד מבני המשפחה יבוא לכאן ויסתובב סביב אשתך, עד שתבין מעצמה שמשהו אינו כשורה ותשאל מה קרה. ברגע שהשאלה תבוא ממנה ולא ממישהו שיבשר לה, תגובתה תהיה מתונה יותר".
מנחם התקשר לאמו והיא הגיעה בזמן קצר לביתו של ר' אשר. רחל שאלה את חמותה "מה קרה? מה מתרחש פה?", וכך, זמן קצר לפני הלוויה, נודע לה על מות אביה.
הריכוך הממושך שנתן ר' אשר לרחל הצילה מאסון.
לאחר מכן הרהר מנחם לעצמו בכך שהיו לר' אשר הרבה סיבות טובות להשתמט מהמצווה הזאת. הוא היה אז אדם לא בריא מעל גיל שמונים, הימים היו ימי ערב פסח וחדרו היה חייב לעבור ניקוי, והיו אנשים נוספים שרצו לדבר עמו. מדוע היה חייב להשקיע כל כך הרבה זמן ומחשבה במקרה שלהם?! הרי היה יכול לדבר עמה חמש דקות ולומר לה כמה משפטים בנוסח "אלה הם החיים, אל תיקחי את זה קשה מדי" או "ה' ייתן לך כוח לעבור את זה". במקום זה הפקיר את כל סדר יומו למען בריאותה ושלמותה של אישה אחת. לא היה בעולמו כלום פרט להצלת נפש אחת, ובעצם שתיים.
כאשר מנחם ראה את בתו שנולדה שלושה חודשים לאחר אותו מעשה, לבו גאה על גדותיו ולא היו מילים בפיו להודות לר' אשר שהציל את שתי הנפשות שכה יקרות לו.
על פי הספר 'ר' אשר - מפי תלמידיו', מאת יאיר וינשטוק
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
עבודת ה' לחופש
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
איך זוכים לראות את אליהו הנביא?
"בזאת התורה" - איזו תורה?
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
הלכות קבלת שבת מוקדמת
הקשר אל ה' – תפילה
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
איך השבת היא זכר ליציאת מצרים?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
