ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
באשקלון היו לו מניין לתפילה ושיעורי תורה, ואילו בבאר שבע לא זכה לכך.
הוא הגיע מוקדם לעבודתו, וכאשר כולם אכלו ארוחת בוקר מיהר להניח תפילין והתפלל במהירות.
גם בארוחת צהריים לא אכל עם העובדים בגלל ענייני כשרות. צערו הרוחני היה רב.
פרט לכך חיפש באותם ימים בת זוג. הייתה איזו הצעה על הפרק, ויגאל החליט ללכת לרבי אלעזר אביחצירא, ה"בבא אלעזר", שמקום מושבו היה בבאר שבע, כדי להתייעץ על ענייניו ולהתברך מפיו.
בשתיים לפנות בוקר נכנס לרבי אלעזר, נישק את ידו ושאל לגבי הצעת השידוך מבלי לדבר על ההרעה בתנאי עבודתו. רבי אלעזר התחיל לדבר במהירות. היה נדמה ליגאל שהוא אומר פסוקים, אבל הוא לא הבין אף מילה. זה נשמע לו ממש כמו שפה זרה.
"כבוד הרב", אמר יגאל, "לא הבנתי מה שהרב אמר".
הרב נענע בראשו, הניף את ידו וזעק: "תוציאו אותו מפה!"
יגאל יצא מהמקום בתדהמה. תמיד הרב נהג לקדמו בשמחה, והוא לא הבין מה השתנה. הוא התיישב במושב הנהג ופרץ בבכי. לאחר שנרגע מעט החל לנסוע לכיוון אשקלון כאשר דמעותיו זולגות לאורך כל הדרך.
השכם בבוקר נסע לעבודתו בבאר שבע. כאשר הגיע הניח כדרכו תפילין בזמן שכולם אוכלים, לפתע שם לבו לכך שמנהל העבודה עוקב אחריו במבטו.
אוי ואבוי, חשב יגאל, מה הוא רוצה ממני על הבוקר?
יגאל הזדרז והתפלל במהירות, כשהוא מרגיש שהמנהל ממתין לו. בתום התפילה ניגש אליו המנהל ואמר: "יגאל, אני רוצה לדבר איתך".
"מה קרה?" שאל יגאל בדאגה.
"שמתי לב בזמן האחרון שבבוקר אתה לא אוכל איתנו אלא מתפלל, וגם בהפסקת צהריים אתה לא איתנו. אני מרגיש שאתה מצטער כאן. מה דעתך לחזור לתחנת הכוח באשקלון?".
"אם תעביר אותי לאשקלון, אשמח", הודה בהתרגשות.
"טוב", אמר המנהל, "מחר תיסע לאשקלון".
למחרת חזר יגאל לתחנת הכוח בעירו, חזר למניינים, לשיעורי התורה והחל לפרוח מחדש. כעבור שבוע נסע לבבא אלעזר. הרב הבחין בו, עמד על רגליו לכבודו והחל להרעיף עליו ברכות כמו תמיד ואף יותר. יגאל הבין שרבי אלעזר כעס עליו בפעם הקודמת כביכול כדי להמתיק את הדינים ששרו עליו, וכעסו פעל יותר מכל הברכות.
יגאל המשיך לבוא לבבא אלעזר כדי להתייעץ בקשר להצעות שידוכים. בכל פעם שהגיע נתן איזו תרומה ותמיד בתוך זמן קצר, חזר הכסף בכפליים. כעבור שנה אמר הרב לגבי הצעה מסוימת: "תתחתן איתה. זהו זיווגך", ואכן כך היה.
עברו השנים. לאחר שנולדו ליגאל ואשתו שתי בנות ובן, נולד בן נוסף. הפעם רצו שבבא אלעזר יהיה הסנדק. יגאל הלך אליו כדי להזמינו. מישהו עמד לפניו בתור. הוא שמע שהרב אומר לו: "לפום צערא אגרא". הגיע תורו והוא אמר לרבי אלעזר: "נולד לי בן בשעה טובה. הברית תהיה ביום שני. אני רוצה שהרב יהיה הסנדק".
הרב חשב מעט ואמר: "אני יכול רק בארבע אחר הצהריים".
"טוב", אמר יגאל, כשהוא שמח על היענותו של הרב ומצטער על השעה המאוחרת, "העיקר שהרב יהיה סנדק".
הרב הורה לו לדבר עם הגבאי כדי לתאם את הברית שתיערך בבית מדרשו של הרב.
כאשר אשתו שמעה על כך אמרה: "אמנם זה לא קל. אנחנו גרים בירושלים, משפחתי בתל אביב ומשפחתך באשקלון והשעה מאוחרת, אבל אם הצדיק יהיה הסנדק זה שווה הכול".
לאחר הברית רבי אלעזר בירך את הברכות והילד נקרא אלעזר. יגאל לא הזמין צלם לברית מפני שהרב לא הרשה שיצלמו אותו.
דודו של יגאל שאל אותו אחרי הברית: "כמה מנות הזמנת?"
יגאל לא הבין מדוע הוא שואל, וענה: "בזמן הברית קיבלתי על עצמי לשלם את כל ההוצאה של האולם והמנות!" הכריז הדוד.
"לא, תודה", מלמל יגאל במבוכה, "לא צריך".
"אני משלם הכול!" חזר בתוקף.
המוזמנים הלכו לאולם סמוך שבו התקיימה סעודת המצווה, אכלו ושמחו. באמצע הסעודה ניגש ליגאל האחראי על האירוע ואמר: "מישהו כבר שילם בעבורך הכול".
יגאל ניגש לדודו והודה לו בהתרגשות.
"עוד לא שילמתי!" תמה הדוד והוסיף, "אבל לא מעניין אותי מי שילם. כמה הכול עלה?"
"תשעת אלפים שקל".
הדוד הוציא את כל הסכום ונתן ליגאל ולא היה מוכן לשמוע כלום.
אחר כך הסתבר שאחיו של יגאל שילם לבעל האולם.
יגאל רק הצטער על כך שאשתו ביקשה שיזמין צלם לסעודה באולם והוא שכח. לפתע ראה צלם שלא הכיר וביקש ממנו לצלם. האיש החל לצלם ללא הרף, ובתוך שעה הביא ליגאל את כל התמונות. יגאל עמד לשלם את הכסף, ואז לפתע בא אחד המוזמנים והכריז: "אני משלם!".
יגאל ואשתו יצאו מהברית בשלל גדול וחשו כי התברכו אצל הצדיק כתמיד בכפליים.
ליצירת קשר לסיפור בעל מסר יהודי שחוויתם: [email protected]
איך ללמוד גמרא?
איך מכניסים את ה' אל תוך הלב?
הלכות קבלת שבת מוקדמת
מה המשמעות הנחת תפילין?
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
תהיו חמים!
אנחנו קודש למענך
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
מה אומרים לנו הסימנים של ראש השנה?
ט"ו בשבט - השקעה לטווח ארוך!
איך ללמוד אמונה?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
