ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- חיי שרה
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
רחל בן יקוט
מספרים, שרש"י התקשה למצוא שידוך לביתו יוכבד, מפני שהיא האפילה בחכמתה ובחריפותה גם על תלמידיו המובחרים והגדולים ביותר. יום אחד, לאחר שסירבה לכל הצעות השידוך, נדר רש"י שביתו תינשא לראשון שיכנס לביתו למחרת בבוקר. תלמידיו הגדולים נהגו להיכנס לביתו בבוקר לשאול אותו שאלות שהתקשו בהם, כך שרש"י היה בטוח שאחד מהם יכנס הראשון, ויזכה להיות חתנו.
באותו הלילה, המתינה כל המשפחה במתח לדעת – מיהו החתן המיועד. והנה, בהגיע הבוקר, נפתחה הדלת, ולבית נכנס... קבצן עלום שם. רש"י ניסה לתהות על קנקנו, ולמרבה אכזבתו התברר לו שהקבצן הוא עם הארץ גמור. אולם, נדר זה נדר, וההכנות לחתונה יצאו לדרך.
סמוך למועד החתונה, ריחם החתן על כלתו וגילה לה שהוא צדיק נסתר ותלמיד חכם גדול, הלא הוא – רבנו מאיר מרומרוג. לימים, זכו השניים, והעמידו לעם ישראל את שלושת בניהם הגדולים – רשב"ם, רבנו תם וריב"ם, ואת נכדם – ר"י הזקן, כולם גדולי בעלי התוספות.
סיפור יפה. אמיתי או לא? אינני יודע. וודאי רבים יפקפקו באמינותו, שהרי מצווים אנו על ההשתדלות ובחינת עתידנו במאזני השכל, וקשה להניח שרש"י יפקיד את עתיד ביתו בידי האיש הראשון שיזדמן לביתו.
ואף על פי כן, סיפורים דומים קרו בוודאות אצל גדולי עולם שקדמו לרש"י. וכך מפרט המדרש (בראשית רבה, חיי שרה) – ארבעה שאלו שלא כהוגן, מפני שיכול היה לצאת להם עבד או חיגרת. שלושה ענה להם הקב"ה כהוגן, ואחד ענה לו שלא כהוגן. ואלו נענו כהוגן – אליעזר עבד אברהם, שהפקיד את גורלו של יצחק בידי הנערה שתשקהו מכדה, וזכה ברבקה. כלב בן יפונה, שהבטיח את ביתו לאשר יכה את קריית ספר, וזכתה בעתניאל בן קנז. שאול המלך, שהבטיח את ביתו למי שיכה את גוליית, וזכה בדוד המלך. ואחד נענה שלא כהוגן – יפתח, שהבטיח להעלות עולה את אשר יצא מביתו לקראתו, ויצאה ביתו.
נשאלת השאלה – הרי כולם שאלו שלא כהוגן, אם כן - מדוע זכו שלושת הראשונים לתשובה כהוגן, ורק יפתח קיבל תשובה שלא כהוגן?
התשובה נעוצה בהמשך המדרש. חז"ל מבקרים בחריפות את יפתח על שלא הלך לחכם להתיר את הנדר. פנחס היה גדול הדור בימי יפתח, ויפתח היה צריך ללכת אליו ולבקש שיתיר את נדרו. אולם, יפתח טען שהוא שופט ונגיד, ולכן פנחס צריך לבוא אליו. גם פנחס היה יכול לבוא ליפתח, אך סירב לעשות זאת בטענה שהוא נביא, ויפתח צריך לבוא אליו. ובינתיים, כששניהם שיחקו במשחקי כבוד, נחתם גורלה של בת יפתח. זו הסיבה ששניהם נענשו – מפנחס הסתלקה רוח הקודש, ויפתח חלה במחלה קשה.
נמצאנו למדים, שיפתח היה חסר במידת הענווה, ולכן לא היה בביטול גמור לה'. אדם, 'ששואל שלא כהוגן', מפקיד את גורלו בידי שמיים. אדם כזה יקבל תשובה כהוגן רק אם הוא בביטול גמור לה'. לעומתו, אליעזר עבד אברהם היה איש של ענווה, איש של ביטול גמור לה'. עניין זה מובלט בכך, שבכל הפרשה – שמו של אליעזר כלל לא מוזכר, ובמקום זה הוא נקרא – העבד. וכך גם אליעזר מכנה את עצמו – "עבד אברהם אנוכי", הצהרה המעידה על ביטול וענווה. גם שאול וכלב מצטיינים במידת הענווה.
מכאן, יכולים אנו ללמוד יסוד חשוב בעניין התפילה. בתפילתנו, אנו וודאי שואלים כהוגן, ואיננו מחייבים את ה' לענות לנו באופן מסוים. ובכל זאת, אף אנו בתפילתנו נזכה להיענות כהוגן, בתנאי שנבוא מתוך תודעה עמוקה של ענווה וביטול לה'. ויהי רצון שיהיו אמרינו לרצון לפני אדון כל.
ריסוק קרח בשבת- סוחט או מוליד?
כאב הגלות ותקוות הגאולה
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
איך עושים קידוש?
למה ללמוד גמרא?
מה הייעוד של תורת הבנים?
איך ללמוד גמרא?
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
למה באנו לעולם הזה?
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
כשר קצר ולעניין!
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
