ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- חיי שרה
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
רחל בן יקוט
מספרים, שרש"י התקשה למצוא שידוך לביתו יוכבד, מפני שהיא האפילה בחכמתה ובחריפותה גם על תלמידיו המובחרים והגדולים ביותר. יום אחד, לאחר שסירבה לכל הצעות השידוך, נדר רש"י שביתו תינשא לראשון שיכנס לביתו למחרת בבוקר. תלמידיו הגדולים נהגו להיכנס לביתו בבוקר לשאול אותו שאלות שהתקשו בהם, כך שרש"י היה בטוח שאחד מהם יכנס הראשון, ויזכה להיות חתנו.
באותו הלילה, המתינה כל המשפחה במתח לדעת – מיהו החתן המיועד. והנה, בהגיע הבוקר, נפתחה הדלת, ולבית נכנס... קבצן עלום שם. רש"י ניסה לתהות על קנקנו, ולמרבה אכזבתו התברר לו שהקבצן הוא עם הארץ גמור. אולם, נדר זה נדר, וההכנות לחתונה יצאו לדרך.
סמוך למועד החתונה, ריחם החתן על כלתו וגילה לה שהוא צדיק נסתר ותלמיד חכם גדול, הלא הוא – רבנו מאיר מרומרוג. לימים, זכו השניים, והעמידו לעם ישראל את שלושת בניהם הגדולים – רשב"ם, רבנו תם וריב"ם, ואת נכדם – ר"י הזקן, כולם גדולי בעלי התוספות.
סיפור יפה. אמיתי או לא? אינני יודע. וודאי רבים יפקפקו באמינותו, שהרי מצווים אנו על ההשתדלות ובחינת עתידנו במאזני השכל, וקשה להניח שרש"י יפקיד את עתיד ביתו בידי האיש הראשון שיזדמן לביתו.
ואף על פי כן, סיפורים דומים קרו בוודאות אצל גדולי עולם שקדמו לרש"י. וכך מפרט המדרש (בראשית רבה, חיי שרה) – ארבעה שאלו שלא כהוגן, מפני שיכול היה לצאת להם עבד או חיגרת. שלושה ענה להם הקב"ה כהוגן, ואחד ענה לו שלא כהוגן. ואלו נענו כהוגן – אליעזר עבד אברהם, שהפקיד את גורלו של יצחק בידי הנערה שתשקהו מכדה, וזכה ברבקה. כלב בן יפונה, שהבטיח את ביתו לאשר יכה את קריית ספר, וזכתה בעתניאל בן קנז. שאול המלך, שהבטיח את ביתו למי שיכה את גוליית, וזכה בדוד המלך. ואחד נענה שלא כהוגן – יפתח, שהבטיח להעלות עולה את אשר יצא מביתו לקראתו, ויצאה ביתו.
נשאלת השאלה – הרי כולם שאלו שלא כהוגן, אם כן - מדוע זכו שלושת הראשונים לתשובה כהוגן, ורק יפתח קיבל תשובה שלא כהוגן?
התשובה נעוצה בהמשך המדרש. חז"ל מבקרים בחריפות את יפתח על שלא הלך לחכם להתיר את הנדר. פנחס היה גדול הדור בימי יפתח, ויפתח היה צריך ללכת אליו ולבקש שיתיר את נדרו. אולם, יפתח טען שהוא שופט ונגיד, ולכן פנחס צריך לבוא אליו. גם פנחס היה יכול לבוא ליפתח, אך סירב לעשות זאת בטענה שהוא נביא, ויפתח צריך לבוא אליו. ובינתיים, כששניהם שיחקו במשחקי כבוד, נחתם גורלה של בת יפתח. זו הסיבה ששניהם נענשו – מפנחס הסתלקה רוח הקודש, ויפתח חלה במחלה קשה.
נמצאנו למדים, שיפתח היה חסר במידת הענווה, ולכן לא היה בביטול גמור לה'. אדם, 'ששואל שלא כהוגן', מפקיד את גורלו בידי שמיים. אדם כזה יקבל תשובה כהוגן רק אם הוא בביטול גמור לה'. לעומתו, אליעזר עבד אברהם היה איש של ענווה, איש של ביטול גמור לה'. עניין זה מובלט בכך, שבכל הפרשה – שמו של אליעזר כלל לא מוזכר, ובמקום זה הוא נקרא – העבד. וכך גם אליעזר מכנה את עצמו – "עבד אברהם אנוכי", הצהרה המעידה על ביטול וענווה. גם שאול וכלב מצטיינים במידת הענווה.
מכאן, יכולים אנו ללמוד יסוד חשוב בעניין התפילה. בתפילתנו, אנו וודאי שואלים כהוגן, ואיננו מחייבים את ה' לענות לנו באופן מסוים. ובכל זאת, אף אנו בתפילתנו נזכה להיענות כהוגן, בתנאי שנבוא מתוך תודעה עמוקה של ענווה וביטול לה'. ויהי רצון שיהיו אמרינו לרצון לפני אדון כל.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
כי תבוא שמחת המצוות וההידמות לדרכי השם
שיחת מוצ"ש פרשת כי תבוא
השיעור עוסק בחשיבות קיום המצוות והישיבה בארץ ישראל מתוך שמחה וברית, ומתמקד בחובת האדם להידמות למידותיו של הקדוש ברוך הוא. דרך סוגיות של גמילות חסדים ואהבת ישראל, מובהר הצורך לחבר בין הנטייה הטבעית לטוב לבין הדרכתה והכוונתה של התורה.
יסודות הש"ס פתיחה למסכת בבא מציעא
נושאי הפרקים במסכת בבא מציעא והסדר שלהם. ומה הוא הכלל השוזר את ההנהגות השונות בדיני ספיקות.
אורות ישראל ותחייתו יראת שמיים כאוצר האמת
אורות ישראל ותחייתו פרק כ"ה
השיעור עוסק במהות המושג "יראת השם היא אוצרו" כבסיס השומר על טהרת האדם וחיבורו לאמת האלוהית האובייקטיבית. מודגש כי בעוד שהשכל, הרגש והאהבה תלויים בתפיסה האנושית המוגבלת, היראה מייצגת התבטלות מוחלטת המעניקה ערך נצחי לכל מעשי האדם והתורה.
סליחות שופר הלב: משברון לשמחה
השיעור יעסוק בתהליך התשובה לא כהתכנסות מצמצמת לחטא, אלא כהזדמנות לצמיחה רוחנית ולשמחה גדולה המשיבה את האדם אל המצב שבו "אלוקיי בקרבי". דרך דמותו של דוד המלך ודיני השופר הכפוף, נגלה כיצד דווקא מתוך כפיפות הלב והביטול בתפילה, האדם הופך לכלי להופעת השכינה ומגיע לשיא של "ששון ישעך".
עין אי"ה - הרב משה גנץ טהרת הדעת וביטול היראה
שבת א, קנ"ח, קנ"ט
השיעור עוסק במהות המושג "דעת" כסדר טהרות וככלי מעשי לניהול החיים החומריים בתוך גבולות הקודש. מעבר להבנות ולהרגשות האישיות של האדם, מודגש כי היסוד המוחלט והעמוק ביותר בעבודת ה' הוא הביטול וההכרה שביראת שמיים.
שמונה פרקים לרמב"ם נפש אחת, עולם אחד: משנת הרמב"ם
שיעור 2
השיעור עוסק בתפיסת הרמב"ם שלפיה נפש האדם היא יחידה הוליסטית אחת המנהיגה את כלל כוחותיו, ולא אוסף של נפשות נפרדות. מתוך כך מוסבר כי כשם שהנפש מחיה ומאחדת את האדם, כך הנוכחות האלוקית מהווה את "חי העולמים" המניע, מחיה ומחזיק את הבריאה כולה כיחידה אורגנית אחת.
אור החיים על הפרשה סוד המאבק ביצר הרע
אור החיים על פרשת כי תבוא חלק ב'
השיעור מבאר את מקרא ביכורים כרמז למאבקו המתמיד של האדם ביצר הרע ולחשיבות העמל בעבודת השם על פי האור החיים הקדוש. דרך פנימיות הפסוקים מוסבר כיצד התורה, התפילה והמצוות כמו תפילין, ציצית ומזוזה מעניקות לאדם סיעתא דשמיא להינצל מהחטא.
אור החיים על הפרשה סוד השמחה והביכורים בארץ
אור החיים על פרשת כי תבוא חלק א'
השיעור מבאר את תחילת פרשת כי תבוא ואת מצוות הביכורים לאור פירוש האור החיים הקדוש, המלמד כי שמחה אמיתית קיימת רק בישיבת הארץ. דרך פנימיות ורמזי הפסוקים מוסבר כיצד המצוות והמעשים הטובים בעולם הזה הם הפירות שאיתם זוכה האדם להגיע לעולם העליון.
רביבים ייעודו של מעשר כספים
מעשר כספים הוא התחליף לתרומות ומעשרות ומתנות כהונה ומתנות עניים שניתנו מיבול השדה ומהמקנה | מידה טובה לתת חומש | מגמתה העיקרית של מצוות מעשר כספים להחזיק את מלמדי התורה בישראל | עוד מגמה למעשר כספים: להחזיק עניים | כאשר יש צורך לתרום גם לעניים דחוקים וגם ללומדי תורה, יש להקדים את העניים | הרמב"ם יצא בחריפות רבה נגד לומדי תורה שמתפרנסים מהציבור | יש להקפיד לתרום למוסדות שמלמדים בהם תורת אמת
כי תבוא פרשת כי תבוא– להתאהב מחדש
התורה נוקטת בלשון 'את השם האמרת' מה פשר הביטוי הזה? אנו בתקופה של אורות גדולים שיש להבינם ולהתחבר אליהם בהקדם
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת כי תבוא
אֲרַמִּי אֹבֵד אָבִי - מדוע אינו אומר את שמו אלא רק את מקומו. מה הטעם שהקדים הכתוב להזכיר את הַמָּקוֹם הַזֶּה זֶה בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, ורק אח"כ הזכיר אֶת הָאָרֶץ הַזֹּאת – היא ארץ ישראל. מה הטעם שבברכות נאמר וְהִשִּׂיגֻךָ בכתיב חסר ו', ואילו בקללות נאמר וְהִשִּׂיגוּךָ בכתיב מלא. בשלמא אָרוּר אַתָּה בְּצֵאתֶךָ בצאתו מן העולם ניחא שהרי הוא רשע. אלא אָרוּר אַתָּה בְּבֹאֶךָ בביאתו לעולם אמאי הרי עדיין לא חטא, שהרי תינוק הוא. שִׁפְעַת גְּמַלִּים תְּכַסֵּךְ בִּכְרֵי מִדְיָן וְעֵיפָה כֻּלָּם מִשְּׁבָא יָבֹאוּ - למה כֻּלָּם יבואו דווקא מִשְּׁבָא.
אורות התשובה - התעוררות תדייק את הכוחות שלך!
אורות התשובה ט', ז'
מה אם התשובה לא נועדה להחליש אותך-אלא להחזיר לך את הכוחות? הרב קוק מלמד אותנו נקודה עמוקה: לפעמים אדם מצמצם את עצמו ואת הכוחות הגדולים שקיימים בו. אבל התשובה אינה ויתור על העוצמה שלנו-אלא היכולת לכוון אותה מחדש אל הקדוש ברוך הוא. לקראת ראש השנה, זה הזמן לעצור ולשאול: עם אילו כוחות אני מגיע? ולאן אני בוחר להפנות אותם? 🎬 צפו במסר המיוחד וקחו איתכם נקודה למחשבה לקראת ראש השנה.
אורות התשובה - התעוררות מה ה' מצפה ממך?
אורות התשובה - י"ד, ד
לפעמים אנחנו בטוחים שאנחנו צריכים להשתנות לגמרי כדי להתחיל מחדש. אבל אולי דווקא הצעד הראשון הוא לעצור לרגע ולהבין מה באמת קורה בתוכנו. בסרטון הרב בועז חדד נוגע בנקודה עמוקה שמזמינה אותנו להסתכל אחרת על הדרך שלנו, על המקומות שבהם אנחנו נמצאים ועל האפשרות לבחור מחדש. מה הקב"ה באמת דורש מאיתנו? מושלמות או השתלמות? מסר קצר, אבל כזה שיכול לגרום לכם להסתכל על עצמכם קצת אחרת. ❤️
אורות התשובה - התעוררות מה אם תשובה היא לא מה שחשבת?
אורות התשובה - א' , א'
תשובה היא לא רק על עבירות. היא הרבה יותר עמוקה מזה. מה אנחנו באמת עושים כשאנחנו חוזרים בתשובה? הרב קוק מלמד ב״אורות התשובה״ שהתשובה שייכת לכולנו-להורים, לילדים, ולכל אדם שרוצה לחזור למקום האמיתי והעמוק שבתוכו. לפעמים אנחנו חושבים שתשובה היא רק לתקן את מה שלא היה בסדר. אבל אולי תשובה היא גם הדרך שלנו לחזור לעצמנו, לנשמה שלנו ולכוחות שהקב״ה נתן לנו. ❤️
אורות התשובה - התעוררות מרגיש רחוק? סימן שאתה מחובר
אורות התשובה - ט"ז, ז'
מרגיש רחוק? סימן שאתה מחובר🤍 לפעמים אנחנו מרגישים רחוקים, כואבים ומתוסכלים-וחושבים שאולי התרחקנו יותר מדי. הרב יובל מיטלמן מחדש לנו מתוך הספר אורות התשובה שדווקא הכאב הזה יכול לגלות משהו עמוק: אם כואב לך, כנראה שעדיין אכפת לך. כמו איבר שמחובר לגוף- כשהוא מחובר, מרגישים. והתחושה שאנחנו רוצים להתקרב, להשתנות ולחזור-היא בעצמה סימן שיש בתוכנו חיבור. אז אם בתקופה הזו אתה מרגיש רחוק-אל תתייאש. יכול להיות שהתחושה הזאת היא בדיוק ההוכחה שאתה עדיין מחובר.
