ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- ויגש
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
נעה בת בת אל מזל
במהלך החתונה, הניח מיודענו את המעיל על כסאו, והלך לשמוח ולרקוד עם אורחיו. בשלב מסוים, נוצר צורך לשלם כסף לאחד מנותני השירותים. הוא ניגש למעילו, הכניס את ידו לכיס ו.... גילה לתדהמתו שהכיס ריק. מישהו גנב את הכסף!
בסערת רגשות אדירה, ניגש מיודעינו לרעייתו להתייעץ עמה – מה לעשות? החליטו השניים להשתיק את הפרשייה, כדי שלא להשבית את שמחת החתונה. לא נורא, ניחמו את עצמם, הוצאנו על שמחה זו רבבות שקלים, נוציא עוד 10,000 ש"ח.
עברו שבועות, והצלם הביא למשפחה את סרט החתונה ערוך ומוכן לצפייה. לכבוד המאורע, הזמין הזוג הצעיר את משפחות שני הצדדים לצפות יחד בסרט החתונה. והנה, במהלך הסרט, התמקד הצלם לרגע במעיל המיותם. לפתע, נראה אדם ניגש למעיל ושולף ממנו כסף. היה זה... אבי החתן...
על המהומה שהתחוללה, ושלום הבית שהיה צריך לעשות בבית הזוג הצעיר, אין צורך לכתוב.
לעיתים, מוסר מסך, ופרשייה עגומה מתגלה. שורה ארוכה של מעשים ואירועי חיים, מתגלים כהשתלשלות של מעשה שלילי. כך קורה בעת שמתגלה יוסף לאחיו, ואומר: "אני יוסף אחיכם, אשר מכרתם אותי מצרימה". במצב זה, עומד לרגע האדם כמשותק – "ולא יכלו אחיו לענות אותו, כי נבהלו מפניו".
שיתוק זה הוא תולדה של בושה עצומה, כפי שרש"י שם מבאר – 'נבהלו – התביישו'. בושה זו מתאימה לרגע של הסרת מסך. אדם ללא בגדים – מתבייש בכך, גם אדם שהסוד שמאחורי מעשיו התגלה, מרגיש ללא בגדים ומתבייש.
למעשה, כך מרגישים לאחר 120. בתום החיים, מסך הגוף יורד, והנשמה מתגלית ביפעתה אך גם במערומיה, בטוב וברע שעשתה במהלך חייה. וכך אומר המדרש (שמות רבה צג') - "אבא כהן ברדלא אמר: אוי לנו מיום הדין אוי לנו מיום התוכחה. יוסף קטנן של שבטים היה, ולא היו יכולים לעמוד בתוכחתו, לכשיבוא הקדוש ברוך הוא ויוכיח כל אחד ואחד לפי מה שהוא... על אחת כמה וכמה".
תובנה זו יכולה למלא את נפשנו עגמימות, שהרי אין צדיק מושלם ללא חטא. אלם, התבוננות בהמשך פרשיית התגלות יוסף לאחיו יכולה לחזקנו. יוסף מחזק מיד את אחיו באומרו – "אל תעצבו ואל יחר בעיניכם, כי מכרתם אותי הנה, כי למחיה שלחני אלוקים לפניכם". ובמקום אחר מנחמם – אתם חשבתם עלי רעה, אלוקים חשבה לטובה...".
אמת, לעיתים, אנו מקלקלים מעשינו. אך ב"ה אנו חיים, ובכוחנו בעז"ה לתקן מעשינו ולהשיבם אל ה'. וה' המנהיג עולמו אל הטוב, מגלגל בסוף הכול אל הטוב. המסכים העולים, ומגלים מאחוריהם את השלילה בעולם הם מסכי ביניים. בסוף, יוסר המסך הגדול, ויגלה שכל העולם ומעשיו מתגלגלים אל הטוב. בהצלחה לכולנו, וה' הטוב יגמור בעדינו.
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
מסירות או התמסרות?
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
פיתרון יוסף לחלומו של פרעה
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
דיני פלסטר בשבת
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
מה זה בכלל אמונה?
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
