ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- ויגש
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
נעה בת בת אל מזל
במהלך החתונה, הניח מיודענו את המעיל על כסאו, והלך לשמוח ולרקוד עם אורחיו. בשלב מסוים, נוצר צורך לשלם כסף לאחד מנותני השירותים. הוא ניגש למעילו, הכניס את ידו לכיס ו.... גילה לתדהמתו שהכיס ריק. מישהו גנב את הכסף!
בסערת רגשות אדירה, ניגש מיודעינו לרעייתו להתייעץ עמה – מה לעשות? החליטו השניים להשתיק את הפרשייה, כדי שלא להשבית את שמחת החתונה. לא נורא, ניחמו את עצמם, הוצאנו על שמחה זו רבבות שקלים, נוציא עוד 10,000 ש"ח.
עברו שבועות, והצלם הביא למשפחה את סרט החתונה ערוך ומוכן לצפייה. לכבוד המאורע, הזמין הזוג הצעיר את משפחות שני הצדדים לצפות יחד בסרט החתונה. והנה, במהלך הסרט, התמקד הצלם לרגע במעיל המיותם. לפתע, נראה אדם ניגש למעיל ושולף ממנו כסף. היה זה... אבי החתן...
על המהומה שהתחוללה, ושלום הבית שהיה צריך לעשות בבית הזוג הצעיר, אין צורך לכתוב.
לעיתים, מוסר מסך, ופרשייה עגומה מתגלה. שורה ארוכה של מעשים ואירועי חיים, מתגלים כהשתלשלות של מעשה שלילי. כך קורה בעת שמתגלה יוסף לאחיו, ואומר: "אני יוסף אחיכם, אשר מכרתם אותי מצרימה". במצב זה, עומד לרגע האדם כמשותק – "ולא יכלו אחיו לענות אותו, כי נבהלו מפניו".
שיתוק זה הוא תולדה של בושה עצומה, כפי שרש"י שם מבאר – 'נבהלו – התביישו'. בושה זו מתאימה לרגע של הסרת מסך. אדם ללא בגדים – מתבייש בכך, גם אדם שהסוד שמאחורי מעשיו התגלה, מרגיש ללא בגדים ומתבייש.
למעשה, כך מרגישים לאחר 120. בתום החיים, מסך הגוף יורד, והנשמה מתגלית ביפעתה אך גם במערומיה, בטוב וברע שעשתה במהלך חייה. וכך אומר המדרש (שמות רבה צג') - "אבא כהן ברדלא אמר: אוי לנו מיום הדין אוי לנו מיום התוכחה. יוסף קטנן של שבטים היה, ולא היו יכולים לעמוד בתוכחתו, לכשיבוא הקדוש ברוך הוא ויוכיח כל אחד ואחד לפי מה שהוא... על אחת כמה וכמה".
תובנה זו יכולה למלא את נפשנו עגמימות, שהרי אין צדיק מושלם ללא חטא. אלם, התבוננות בהמשך פרשיית התגלות יוסף לאחיו יכולה לחזקנו. יוסף מחזק מיד את אחיו באומרו – "אל תעצבו ואל יחר בעיניכם, כי מכרתם אותי הנה, כי למחיה שלחני אלוקים לפניכם". ובמקום אחר מנחמם – אתם חשבתם עלי רעה, אלוקים חשבה לטובה...".
אמת, לעיתים, אנו מקלקלים מעשינו. אך ב"ה אנו חיים, ובכוחנו בעז"ה לתקן מעשינו ולהשיבם אל ה'. וה' המנהיג עולמו אל הטוב, מגלגל בסוף הכול אל הטוב. המסכים העולים, ומגלים מאחוריהם את השלילה בעולם הם מסכי ביניים. בסוף, יוסר המסך הגדול, ויגלה שכל העולם ומעשיו מתגלגלים אל הטוב. בהצלחה לכולנו, וה' הטוב יגמור בעדינו.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
