ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- לימוד יומי באמונה
- חגי תשרי
כאשר אדם חווה את יום ראש השנה מתוך חרדה לדינו, הרי הוא שקוע בתוך חשבונותיו האישיים, שאף שיהיו חשובים ככל שיהיו, הם מכנסים את האדם בתוך עצמו. אין זה רע שאדם עושה את חשבון חייו, אך אין זה הדבר המרכזי שצריך להעסיק אותנו ביום המלכת השם. המלכת מלך היא אירוע חגיגי וציבורי ביותר. על האדם ביום זה להקדיש תשומת לב לשמחה של גילוי מלכות השם, שמהותה היא תיקון כל העולם וגילוי הטוב האינסופי.
יתירה מזו, מכיוון שראש השנה הוא יום של התחלה, וכשמו כן הוא, ראש השנה, וודאי שכמו שהראש משפיע על כל הגוף, כך ההשפעה של ראש השנה על כל השנה היא מכרעת. אם עבודת השם בראש השנה תהיה בשמחה, כל השנה העבודה תהיה מלאה בשמחה וחיות וזה לשון הרבי מגור ב"שפת אמת":
ובראש השנה מקבלים מלכות שמים. וצריך להיות בשמחה, כמו שכתוב (שבת דף קל עמוד א') כל מצווה שקיבלו עליהם בשמחה עדיין עושין בשמחה (זאת אומרת שהאופן הראשוני של עשיית מצווה משפיע על כל ההמשך). וכפי השמחה בראש השנה בקבלת מלכותו יתברך שמו, כן מתקיים כל ימי השנה.
נקודה נוספת מבאר פה בעל השפת אמת, ועל מנת להבינה יש לשים לב ל"תופעה" מעניינת: מצוות רבות קשורות עם ההתחלה והראשית של כל דבר, נזכיר כמה דוגמאות: הביכורים, הפרי הראשון של המטע. פדיון הבכור, הבן הראשון. חלה - נקראת בתורה "ראשית עריסותיכם". הקו המאחד בין כל מצווות אלו הוא, שאת הראשית יש להקדיש לשם השם וכך אנו מראים את הזיקה של הכל אל השם ועבודתו.
כך גם את ראש השנה אנו מקדישים לקבלת מלכותו יתברך, וכאן ישנה הדגשה מיוחדת - דבר זה נעשה על ידי "ראש" או "ראשית" האנושות, וזה על פי הפסוק בירמיה (ב' ג') "קֹדש ישראל לה' ראשית תבואתֹה" (קוראים: תבואתו), זאת אומרת שעיקר התפקיד האוניברסאלי להמליך את השם יתברך מוטל על ראשית האנושות, שזה עם ישראל. וזה לשונו:
"וכמו שראש השנה שהוא ראש של כל השנה, ובראש צריכין לקבל מלכותו יתברך שמו, לתת הראשית אליו יתברך שמו. כמו כן בנפשות, בני ישראל הם הראש. ולכן עליהם לקבל מלכות שמים שהם נקראים ראשית. ובכח זה נמשך מלכות שמים גם על כל העולם. ומבקשים (בתפילה) "ותמלוך אתה השם לבדך על כל מעשיך", כי באמת אין העולם ומלואו כדאי (ראויים) שיחול עליהם מלכות שמים... ובני ישראל זיכה אותם הקדוש ברוך הוא שחל עליהם מלכותו יתברך שמו, באומרו "אנכי השם אלוקיך"... ואנו מבקשין שיהיה רצון לפניו למלוך על כל העולם"
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
הפלונטר בצד ימין של הלוחות
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
למה ללמוד גמרא?
"בזאת התורה" - איזו תורה?
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
חכמת התורה ומדעים
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
