ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- שבת ומועדים
- שבועות
- מעמד הר סיני ומתן תורה
- ספריה
- אמונה
- ארץ מול שמים
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב עוזי קלכהיים זצ"ל
"אמר רב יהודה: גדול יום הגשמים כיום שניתנה בו תורה, שנאמר: 'יַעֲרֹף כַּמָּטָר לִקְחִי' (דברים לב, ב). ואין לקח אלא תורה, שנאמר: 'כִּי לֶקַח טוֹב נָתַתִּי לָכֶם תּוֹרָתִי אַל תַּעֲזֹבוּ' (משלי ד, ב). רבא אמר: יותר מיום שניתנה בו תורה, שנאמר: 'יַעֲרֹף כַּמָּטָר לִקְחִי', מי נתלה במי? - הוי אומר: קטן נתלה בגדול"! (תענית ז, ע"א)
חכמינו הראו לנו את הקשר והזיקה שבין שפע הגשמים היורדים מלמעלה, לשפע הרוחני היורד גם הוא ושופע עלינו מלמעלה, להחיותינו מכוחה של תורה.
בשורה אחת העמידו לנו את גדולת 'יום הגשמים' והשווהו ליום נתינת התורה, זוהי דעתו של האמורא רב יהודה, שהוכיח את דבריו מהפסוק: "יַעֲרֹף כַּמָּטָר לִקְחִי" (דברים לב, ב), עצם השוואתם במשל, באה ללמדנו שקיים יחס שווה ביניהם. ואילו האמורא רבא, הגדיל את יום הגשמים מיום שניתנה בו תורה, כיוון שתלו את התורה בגשמים, משמע שהם גדולים יותר, שנאמר: "'יַעֲרֹף כַּמָּטָר לִקְחִי', מי נתלה במי? - קטן נתלה בגדול"! (תענית ז, ע"א). כיצד נבין השוואה זו שבין הגשמים והתורה, היאך אפשר להעז להשוותם ולהעמידם בשורה אחת?
אלא פירוש הדברים הוא לעניין שפע הטובה הבאה לעולם מלמעלה. כשם שבאור פניו ניתנה לנו התורה והאצילה חיים וטובה לנפשות להחיותן חיי עד, כך גם שופעים הגשמים ומקיימים את העולם החומרי, בחן בחסד וברחמים, להחיות את הבריות ולקיימן בחיי שעה. יסוד השוויון ביניהם - בשפע הטובה הבאה מלמעלה, הן הגופנית והן הרוחנית.
כיצד נבין דעתו של רבא, שהגשמים גדולים מיום שניתנה בו תורה? נראה שרבא בא לציין את מקור הטובה הבאה לעולם. מתוך שטובת הגשמים היא כללית ומקפת את הכול, לא רק את הצדיקים אלא גם את הרשעים,
משמע שהגשמים משתלשלים ונובעים מעולם עליון, גבוה יותר מאותו עולם של פרנסה. ממנו, פתוחה ידו של ה' להשביע לכל חי רצון. ואילו בשפע התורה זוכה רק חלק מסוים מן הברואים.
עניין זה מצאנו בביטוי דומה בתלמוד ביחס לגשמים ש"הם גדולים מתחיית המתים" (תענית ז, ע"א), במה שהם ניתנים לכול, לא רק לצדיקים אלא גם לרשעים, ואילו תחיית המתים היא רק לצדיקים (תענית ז, ע"א). 1
וכך מוכח העניין בלשון המדרש (שוחר טוב, קיז):
"גדולה ירידת גשמים ממתן תורה, שמתן תורה שמחה לישראל, וירידת גשמים, לכל העולם, לבהמה לחיה ולעופות".
על הזיקה והקשר שבין קבלת התורה וירידת הגשמים, מעמידה אותנו דבורה בשירתהּ:
"ה' בְּצֵאתְךָ מִשֵּׂעִיר, בְּצַעְדְּךָ מִשְּׂדֵה אֱדוֹם אֶרֶץ רָעָשָׁה, גַּם שָׁמַיִם נָטָפוּ, גַּם עָבִים נָטְפוּ מָיִם" (שופטים ה, ד).
התלמוד (תענית כה, ע"א) מספר לנו על אחד האמוראים ששמע שיחת עננים השטים במרום, האומרים:
'נלך ונוריד גשמים בעמון ומואב'.
"אמר לפניו: רבונו של עולם! כשנתת תורה לעמך ישראל, חזרת על כל אומות העולם, (ביניהם גם עמון ומואב), ולא קבלוה, ועכשו אתה נותן להם מטר? - שפכו כאן! וכך היה, הורידו העננים גשמיהם בארץ ישראל".
"אמר לפניו: רבונו של עולם! כשנתת תורה לעמך ישראל, חזרת על כל אומות העולם, (ביניהם גם עמון ומואב), ולא קבלוה, ועכשו אתה נותן להם מטר? - שפכו כאן! וכך היה, הורידו העננים גשמיהם בארץ ישראל".
לאחר שנתבררה לנו הזיקה שבין הגשמים לתורה, נעמוד על קשר נוסף שהזכרנו, ביחס לשני המוקדים החדשים התלויים בעונות השנה: ט"ו בשבט וט"ו באב. הסברנו שט"ו בשבט, מציין את המעבר מן החורף לאביב, ואילו ט"ו באב מציין את המעבר מן הקיץ לסתיו. התאריך המיוחד של ט"ו בשבט, מוסבר בתלמוד בכך שכבר ירדו רוב גשמי השנה, והאילן מתעורר מתרדמת החורף ומתחיל לשאוב ממימי הגשמים החדשים.
עתה נראה, שהמעבר העונתי יש לו ביטוי גם בתורה.
הפרשה הנקראת בשבת שלאחר ט"ו בשבט, היא פרשת 'יתרו' העוסקת בקבלת התורה, וכך יהיה תמיד באופן קבוע, כפי סדר הפרשיות, לפי המסלול השנתי. הפרשה המספרת לנו על השפע הרוחני שהתגלה במעמד הר סיני ובקבלת עשרת הדיברות, תיקרא תמיד לאחר ט"ו בשבט, כשכבר ירדו רוב גשמי השנה. וכן הדבר בפרשת 'ואתחנן', שבמשנה תורה, המתארת לנו גם היא את מעמד הר סיני וקבלת התורה. קריאת פרשה זו תחול גם היא תמיד לאחר ט"ו באב, המציין את המעבר לקראת החורף. שתי הפרשיות הללו, העוסקות במתן תורה, נקראות בעת המעבר מתקופה לתקופה.
קשר זה בא ללמדנו שעם תחילת פריחת האביב בט"ו בשבט, מתחילים חיים חדשים בעולם, וכי עלינו להתחדש ולפרוח גם בתורה, עם חידוש קריאת פרשת מעמד הר סיני, ש"בכל יום יהיו בעיניך כחדשים" (פסיקתא זוטרתא על דברים ו, ו), הנה לקראת האביב גם אנו מתעוררים לחיים חדשים ומקבלים את התורה מחדש, ברון, יחד עם כל שירת האילנות והצמחים הפורחים באביבם.
בקיץ, בט"ו באב, בעת המעבר לקראת החורף הננו נכנסים שוב בעול התורה מחדש, כי הלילות הולכים ומתארכים, ומגיע הזמן העיקרי והמיוחד לקניין התורה בלילה. על מי שלא מתחיל להרבות בלימודו בתורה מט"ו באב ואילך, ישנה גערה חמורה בתלמוד:
"דמוסיף יוסיף, ודלא מוסיף - יאסף"! (תענית לא, א).
רש"י: "דמוסיף לילות על הימים לעסוק בתורה - יוסיף חיים על חייו,
ומי שלא מוסיף לעסוק בתורה בלילות - ימות בלא עיתו".
רש"י: "דמוסיף לילות על הימים לעסוק בתורה - יוסיף חיים על חייו,
ומי שלא מוסיף לעסוק בתורה בלילות - ימות בלא עיתו".
זכינו לפגישה מעניינת בין הגשמים והתורה. כשם שעצי השדה זוכים לחיים חדשים עם ירידת המטר, ומט"ו בשבט ואילך מתחילים לספור לאילנות תקופה ועדנה חדשה להם, מן הגשמים של השנה החדשה, כן אנו, בבואנו לזכות בתורה שיערוף כמטר לקחה, עלינו לקולטה מחדש, "כדיוטגמא חדשה" (ספרי, ואתחנן). כשם שהגשמים מוציאים מן הכח לפועל את הגנוז באדמה, כן יפעל מטר לקחהּ של התורה בנפשנו, להפריח את הגנוז והטמון בקרבנו. כמו שהנביטו הגשמים את הזרעים שבאדמה והאילנות הוסיפו בכל שנה טבעות בגזעם, כן תעורר התורה את רוחנו בקרבנו לפתוח מעגלי חיים חדשים בתורת עץ חיינו, להתחדש ולפרוח בחצרות בית א-לוהינו!
^ 1 הערה מכת"י: למה לא הזכירו בדיון במסכת ברכות (ד, ע"ב) ביחס למעלת 'אשרי' (תהלה לדוד, תהלים קמה) על 'הלל הגדול', את מזמור קיא, אף שגם הוא ערוך לפי סדר א"ב, וגם בו מוזכרת הפרנסה? השיב הגר"א: מאחר שנאמר בו (תהלים קיא, ה) על 'טרף' שניתן רק 'ליראיו', ולא כמו 'פותח את ידך ומשביע לכל חי רצון' (תהלים קמה, טז), ואף לא כמו ב'הלל הגדול' שנאמר בו: 'נותן לחם לכל בשר' (תהלים קלו, כה), נשאר 'אשרי' ביתרונו הכפול.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
כי תבוא שמחת המצוות וההידמות לדרכי השם
שיחת מוצ"ש פרשת כי תבוא
השיעור עוסק בחשיבות קיום המצוות והישיבה בארץ ישראל מתוך שמחה וברית, ומתמקד בחובת האדם להידמות למידותיו של הקדוש ברוך הוא. דרך סוגיות של גמילות חסדים ואהבת ישראל, מובהר הצורך לחבר בין הנטייה הטבעית לטוב לבין הדרכתה והכוונתה של התורה.
יסודות הש"ס פתיחה למסכת בבא מציעא
נושאי הפרקים במסכת בבא מציעא והסדר שלהם. ומה הוא הכלל השוזר את ההנהגות השונות בדיני ספיקות.
אורות ישראל ותחייתו יראת שמיים כאוצר האמת
אורות ישראל ותחייתו פרק כ"ה
השיעור עוסק במהות המושג "יראת השם היא אוצרו" כבסיס השומר על טהרת האדם וחיבורו לאמת האלוהית האובייקטיבית. מודגש כי בעוד שהשכל, הרגש והאהבה תלויים בתפיסה האנושית המוגבלת, היראה מייצגת התבטלות מוחלטת המעניקה ערך נצחי לכל מעשי האדם והתורה.
סליחות שופר הלב: משברון לשמחה
השיעור יעסוק בתהליך התשובה לא כהתכנסות מצמצמת לחטא, אלא כהזדמנות לצמיחה רוחנית ולשמחה גדולה המשיבה את האדם אל המצב שבו "אלוקיי בקרבי". דרך דמותו של דוד המלך ודיני השופר הכפוף, נגלה כיצד דווקא מתוך כפיפות הלב והביטול בתפילה, האדם הופך לכלי להופעת השכינה ומגיע לשיא של "ששון ישעך".
עין אי"ה - הרב משה גנץ טהרת הדעת וביטול היראה
שבת א, קנ"ח, קנ"ט
השיעור עוסק במהות המושג "דעת" כסדר טהרות וככלי מעשי לניהול החיים החומריים בתוך גבולות הקודש. מעבר להבנות ולהרגשות האישיות של האדם, מודגש כי היסוד המוחלט והעמוק ביותר בעבודת ה' הוא הביטול וההכרה שביראת שמיים.
שמונה פרקים לרמב"ם נפש אחת, עולם אחד: משנת הרמב"ם
שיעור 2
השיעור עוסק בתפיסת הרמב"ם שלפיה נפש האדם היא יחידה הוליסטית אחת המנהיגה את כלל כוחותיו, ולא אוסף של נפשות נפרדות. מתוך כך מוסבר כי כשם שהנפש מחיה ומאחדת את האדם, כך הנוכחות האלוקית מהווה את "חי העולמים" המניע, מחיה ומחזיק את הבריאה כולה כיחידה אורגנית אחת.
אור החיים על הפרשה סוד המאבק ביצר הרע
אור החיים על פרשת כי תבוא חלק ב'
השיעור מבאר את מקרא ביכורים כרמז למאבקו המתמיד של האדם ביצר הרע ולחשיבות העמל בעבודת השם על פי האור החיים הקדוש. דרך פנימיות הפסוקים מוסבר כיצד התורה, התפילה והמצוות כמו תפילין, ציצית ומזוזה מעניקות לאדם סיעתא דשמיא להינצל מהחטא.
אור החיים על הפרשה סוד השמחה והביכורים בארץ
אור החיים על פרשת כי תבוא חלק א'
השיעור מבאר את תחילת פרשת כי תבוא ואת מצוות הביכורים לאור פירוש האור החיים הקדוש, המלמד כי שמחה אמיתית קיימת רק בישיבת הארץ. דרך פנימיות ורמזי הפסוקים מוסבר כיצד המצוות והמעשים הטובים בעולם הזה הם הפירות שאיתם זוכה האדם להגיע לעולם העליון.
רביבים ייעודו של מעשר כספים
מעשר כספים הוא התחליף לתרומות ומעשרות ומתנות כהונה ומתנות עניים שניתנו מיבול השדה ומהמקנה | מידה טובה לתת חומש | מגמתה העיקרית של מצוות מעשר כספים להחזיק את מלמדי התורה בישראל | עוד מגמה למעשר כספים: להחזיק עניים | כאשר יש צורך לתרום גם לעניים דחוקים וגם ללומדי תורה, יש להקדים את העניים | הרמב"ם יצא בחריפות רבה נגד לומדי תורה שמתפרנסים מהציבור | יש להקפיד לתרום למוסדות שמלמדים בהם תורת אמת
כי תבוא פרשת כי תבוא– להתאהב מחדש
התורה נוקטת בלשון 'את השם האמרת' מה פשר הביטוי הזה? אנו בתקופה של אורות גדולים שיש להבינם ולהתחבר אליהם בהקדם
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת כי תבוא
אֲרַמִּי אֹבֵד אָבִי - מדוע אינו אומר את שמו אלא רק את מקומו. מה הטעם שהקדים הכתוב להזכיר את הַמָּקוֹם הַזֶּה זֶה בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, ורק אח"כ הזכיר אֶת הָאָרֶץ הַזֹּאת – היא ארץ ישראל. מה הטעם שבברכות נאמר וְהִשִּׂיגֻךָ בכתיב חסר ו', ואילו בקללות נאמר וְהִשִּׂיגוּךָ בכתיב מלא. בשלמא אָרוּר אַתָּה בְּצֵאתֶךָ בצאתו מן העולם ניחא שהרי הוא רשע. אלא אָרוּר אַתָּה בְּבֹאֶךָ בביאתו לעולם אמאי הרי עדיין לא חטא, שהרי תינוק הוא. שִׁפְעַת גְּמַלִּים תְּכַסֵּךְ בִּכְרֵי מִדְיָן וְעֵיפָה כֻּלָּם מִשְּׁבָא יָבֹאוּ - למה כֻּלָּם יבואו דווקא מִשְּׁבָא.
אורות התשובה - התעוררות תדייק את הכוחות שלך!
אורות התשובה ט', ז'
מה אם התשובה לא נועדה להחליש אותך-אלא להחזיר לך את הכוחות? הרב קוק מלמד אותנו נקודה עמוקה: לפעמים אדם מצמצם את עצמו ואת הכוחות הגדולים שקיימים בו. אבל התשובה אינה ויתור על העוצמה שלנו-אלא היכולת לכוון אותה מחדש אל הקדוש ברוך הוא. לקראת ראש השנה, זה הזמן לעצור ולשאול: עם אילו כוחות אני מגיע? ולאן אני בוחר להפנות אותם? 🎬 צפו במסר המיוחד וקחו איתכם נקודה למחשבה לקראת ראש השנה.
אורות התשובה - התעוררות מה ה' מצפה ממך?
אורות התשובה - י"ד, ד
לפעמים אנחנו בטוחים שאנחנו צריכים להשתנות לגמרי כדי להתחיל מחדש. אבל אולי דווקא הצעד הראשון הוא לעצור לרגע ולהבין מה באמת קורה בתוכנו. בסרטון הרב בועז חדד נוגע בנקודה עמוקה שמזמינה אותנו להסתכל אחרת על הדרך שלנו, על המקומות שבהם אנחנו נמצאים ועל האפשרות לבחור מחדש. מה הקב"ה באמת דורש מאיתנו? מושלמות או השתלמות? מסר קצר, אבל כזה שיכול לגרום לכם להסתכל על עצמכם קצת אחרת. ❤️
אורות התשובה - התעוררות מה אם תשובה היא לא מה שחשבת?
אורות התשובה - א' , א'
תשובה היא לא רק על עבירות. היא הרבה יותר עמוקה מזה. מה אנחנו באמת עושים כשאנחנו חוזרים בתשובה? הרב קוק מלמד ב״אורות התשובה״ שהתשובה שייכת לכולנו-להורים, לילדים, ולכל אדם שרוצה לחזור למקום האמיתי והעמוק שבתוכו. לפעמים אנחנו חושבים שתשובה היא רק לתקן את מה שלא היה בסדר. אבל אולי תשובה היא גם הדרך שלנו לחזור לעצמנו, לנשמה שלנו ולכוחות שהקב״ה נתן לנו. ❤️
אורות התשובה - התעוררות מרגיש רחוק? סימן שאתה מחובר
אורות התשובה - ט"ז, ז'
מרגיש רחוק? סימן שאתה מחובר🤍 לפעמים אנחנו מרגישים רחוקים, כואבים ומתוסכלים-וחושבים שאולי התרחקנו יותר מדי. הרב יובל מיטלמן מחדש לנו מתוך הספר אורות התשובה שדווקא הכאב הזה יכול לגלות משהו עמוק: אם כואב לך, כנראה שעדיין אכפת לך. כמו איבר שמחובר לגוף- כשהוא מחובר, מרגישים. והתחושה שאנחנו רוצים להתקרב, להשתנות ולחזור-היא בעצמה סימן שיש בתוכנו חיבור. אז אם בתקופה הזו אתה מרגיש רחוק-אל תתייאש. יכול להיות שהתחושה הזאת היא בדיוק ההוכחה שאתה עדיין מחובר.
