ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
ממקום מושבו שמע אדם שהתפלל באופן מיוחד. כשהרים את עיניו נדהם לראות את אחד העשירים הידועים, כשהוא ניצב מול ארון הקודש, אוחז בידו ספר תהילים ומתפלל בבכיות רבות. הדבר הפתיעו במיוחד מפני שהלה נודע בידו הקמוצה, ולמרות שהיה חוכר וקבלן מצליח כמעט שלא נתן צדקה לעניי העיר וללומדי התורה.
הרב ניגש אליו, נגע מאחור בכתפו בעדינות ופתח עמו בשיחה: "ידידי הנכבד, יש לך הרבה עסקים עם הממשלה כחוכר וכקבלן, ובוודאי הנך בקי בחוקי המדינה ובדיני המלכות. הרשני נא ואשאלך על חוק הנחוץ לי מאוד לדעת כעת: מהו דינו של איש שמשתמט מגיוס לצבא?".
העשיר נדהם מכך שהרב פונה אליו בבית הכנסת בעצם יום הכיפורים, בעת שהוא קורא תהילים מול ארון הקודש, כדי לשאול אותו שאלת חולין גמורה. אבל מפאת כבודו של הרב הבליג, וענה בידענות: "כבוד הרב, עונשו של המשתמט חמור מאוד: הוא נלקח לשירות צבאי לכל ימי חייו, ולפעמים, כאשר בריחתו ועריקתו חמורים במיוחד, הוא סופג גם מלקות קשות המותירות צלקות על גופו לכל ימי חייו".
הרב הוסיף לשאול בעניין: "ומה משפטו של מי שהתגייס לצבא, אבל ערק מגדוד אחד לגדוד אחר?".
"כמובן שגם עונשו כבד מאוד", אמר העשיר, מתפלא ביתר שאת על השיחה המוזרה שלא במקומה ולא בעתה.
"תודה רבה לאדוני בעד הידיעות הנחוצות הללו", אמר הרב, "אבל ברצוני לדעת עוד דבר אחד: האם דבריך אמורים גם לגבי חייל שהציבוהו בחיל רגלים, אבל הוא בחר לערוק לחיל פרשים המובחר יותר? האם גם אז ייענש?".
"פשיטא", אמר העשיר בהחלטיות, "יש לסמוך על השלטונות, שיידעו מי מוכשר לחיל רגלים ומי לחיל פרשים. לו הייתה הבחירה ביד כל חייל לנטוש את משמרתו ולעבור לגדוד אחר, הייתה בצבא מהומה וערבוביה שהייתה ממיטה אסון על שלום המדינה וביטחונה".
הרב הנהן בראשו לאות הבנה והסכמה, ואז העשיר אזר אומץ ושאל: "כל זה מובן מאליו, אדוני הרב, אבל מה שמפליא אותי הוא מדוע פנית אליי דווקא עתה, כאשר אנוכי נרעש ונפחד מאימת הדין וחפץ למצוא תיקון והצלה לנפשי בהשתפכות הנפש, בבכי ובתחנונים, ולא לבלות את זמני בדברי הבאי כאלו?".
"ידידי!", ענה הרב בהתרגשות רבה, "אל תחשוב כי באתי להתל בך, חלילה, וכי אין לי עסק אחר כי אם לבלות רגעים חשובים אלו בשיחות חולין? כל כוונתי הייתה לעוררך, כי אתה האיש שאליו התכוונתי!".
העשיר נדהם מדברי הרב והניח את ספר התהילים על השולחן הסמוך. הרב המשיך: "אתה ברחת מהמשימה שנועדה לך על ידי השלטונות העליונים, ממלכת השמיים! אתה בורח מהגדוד שלך לגדוד שאינו שלך, ובכך עברת על חוקי המשמעת האלוקית! ההשגחה העליונה מצאה כי ראוי להפקיד בידיך הון רב כדי שתרבה לעשות עמו צדקה וחסד, כדי שתחונן דלים ותתמוך באביונים. אך לצערי רואה אני שברחת ממשמרתך והתגנבת לגדוד אחר, לגדוד העניים והאביונים שאין לאל ידם לעשות מצוות אחרות, והם נשארים בבית הכנסת לשפוך את שיח תחנוניהם ולתקן את נפשם על ידי דמעותיהם. האם שמת ליבך לעונש הצפוי לך כפי המשפט שחרצת בתחילת שיחתנו?!".
הרב ריכך את מבטו כלפי העשיר הנדהם, הניח את ידו על כתפו ואמר: "לכן, עצתי לך ידידי, סור מדרך זו! לך לך לביתך ותן שינה לעיניך ותנומה לעפעפיך. נוח מעמל היום והכן עצמך לקראת יום המחרת הגדול והנורא, שבו תקבל עליך להרבות מהיום והלאה בצדקה וחסד, כמו שאמר דניאל 'וחטאך בצדקה פרוק'. לכך בדיוק התכוון רבנו הקדוש בפרקי אבות באומרו 'איזו היא דרך ישרה שיבור לו האדם: כל שהיא תפארת לעושיה'. כלומר, שאפילו שהיא תפארת לאחרים, לא יאחז בה, אם אינה תפארת בשבילו. התפארת שלך, ידידי הטוב", סיים הרב את דבריו, "היא להרבות בצדקה וחסד".
ליצירת קשר לסיפור בעל מסר יהודי שחוויתם : [email protected]
מתוך העיתון בשבע.
סודו החינוכי של חודש שבט
ברכות השחר למי שהיה ער כל הלילה
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
הלכלוך הקדוש
כאב הגלות ותקוות הגאולה
למה ללמוד גמרא?
אנחנו קודש למענך
"בזאת התורה" - איזו תורה?
הדלקה וכיבוי ביום טוב
איך עושים קידוש?
מה המשמעות הנחת תפילין?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
