ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- חיי שרה
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
יוסף בן רחל
אברהם אבינו מורה לעבדו אליעזר לחפש אשה לבנו יצחק מבנות ארצו ומולדתו ולא מבנות הכנעני אשר הוא יושב בקרבו. וכי לא היה יכול למצוא אשה מתאימה בעלת חסד בכל בנות כנען? מה היה כל כך גרוע בבתו של אליעזר עצמו שהיה תלמידו הנאמן של אברהם אבינו שחי חיים של אמונה בה', חיים של חסד ברמה הגבוהה ביותר, חיים של מסירות לאחרים, רוחנית וגשמית, בת שגודלת וצומחת בבית כזה לא מתאימה ליצחק? ולעומת זאת, להיכן שולח אותו אברהם אבינו לחפש את האשה לבנו, לארם נהרים שטופת עבודת אלילים, למצוא את רבקה ממשפחה מאוד בעייתית, אבא רשע, עובד עבודת אלילים, שמנסה לרצוח את אליעזר על ידי הרעלה (מדרש לקח טוב המכונה פסיקתא זוטרתא בראשית כד, לג), והיה שטוף בזימה, הוא היה מלך בארם נהרים, וכל בתולה שתנשא בועל אותה לילה הראשונה (ילקוט שמעוני בראשית כד, קט), אח רמאי ידוע, רשע וחצוף שקופץ להשיב לפני אביו (רש"י בראשית כד, נ), חמדן שרוצה לשדוד את אליעזר (רש"י בראשית כד, כט), במקום כזה, במשפחה כזו מחפש אברהם אבינו את האשה לבנו יצחק? האם קרבת המשפחה שלהם לאברהם מחפה על כל פשעיהם? אתמהה!
יהודה בן תימא אומר, הוי עז כנמר, וקל כנשר, ורץ כצבי, וגבור כארי לעשות רצון אביך שבשמים (משנה אבות ה, כ). מסביר הגאון הצדיק רבי דב יפה זצ"ל: המשנה לא אומרת רק: הוי עז, הוי גיבור, הוי קל, אלא – הוי עז כנמר , קל כנשר , גיבור כארי ... הוא מביא בשם הגר"י צדקה זצ"ל שהמשנה באה לומר, שעלינו לעמול שתכונות אלו יהיו כה מושרשות בנו, עד שהם יהפכו להיות חלק מהטבע שלנו – כפי שהעזות, הגבורה והזריזות הן תכונות המושרשות בטבעם של אותם בעלי חיים, כי כל זמן שתכונות אלו אינן הופכות להיות חלק מהטבע, פעמים שמתגברים ופעמים שלא. ומסיים רבי דב יפה זצ"ל את דבריו, שבאמת כשמורנו הגאון הצדיק ר' אליהו לאפיאן זצ"ל חיפש שידוך לבתו, הוא פנה לגאון ר' ירוחם זצ"ל ממיר, וביקש שיציעו לו בחור שיש לו מידות טובות מצד הטבע.
("לעבדך באמת" על תורה, אמונה, מועדים, במדור דברי חכמים, עמוד שלו).
" מעשה אבות סימן לבנים" (תנחומא לך לך ט – רמב"ן בראשית יב, ו – מהרש"א ח"א ע"ז ח:). התורה הקדושה באה ללמדנו מה לחפש בבואנו לבחור בן או בת זוג. אברהם אבינו נמנע מלקחת אשה לבנו מבנות כנען, "ארור כנען, עבד עבדים יהיה לאחיו" (בראשית ט, כה), אברהם הבין שהמידות של כנען מצד הטבע אינן טובות, וגם אם כנעני חי בחברה אחרת, חברה טובה, והוא זוכה לעבוד על עצמו ולהתגבר על טבעו, זה נפלא, אבל זה עדיין לא בדרגה של אדם שמידותיו טובות מצד הטבע, והוא במצב שלפעמים יתגבר ולפעמים לא. אשה כזאת אינה מתאימה לבנו יצחק. "כי אל ארצי ואל מולדתי תלך" אברהם אבינו חיפש לבנו אשה שבאה ממשפחה שיש לה מידות טובות מצד הטבע, גם אם המשפחה רחוקה מלהיות מושלמת, ויש בה עדיין עובדי עבודה זרה ורשעים. אברהם אבינו הבין שמשפחה שמסוגלת להוציא מקרבה אנשים כמותו "אברהם אבינו עמוד החסד" וכ"שרה אמנו שחיה מאה עשרים ושבע שנים שכולן שווים לטובה" (רש"י בראשית כג, א), היא משפחה שבַּגֶנִים שלה יש טבע טוב, ואפשר יהיה למצוא בה גם אשה שמידותיה טובות מצד הטבע, כמו רבקה אמנו בעלת החסד, שאמרה "שתה אדני... גם לגמליך אשאב עד אם כלו לשתות" (בראשית כד, יח-יט). וההוכחה הניצחת לטבעה הטוב היא שהצליחה להגיע לדרגה גבוהה בחסד, ולשמור על צניעותה, למרות שגדלה במשפחה של רשעים. "רבקה בת בתואל מפדן ארם אחות לבן", וכי עדיין לא נכתב שהיא בת בתואל ואחות לבן ומפדן ארם, אלא להגיד שבחה, שהיתה בת רשע, ואחות רשע, ומקומה אנשי רֶשַׁע, ולא למדה ממעשיהם (רש"י בראשית כה, כ). רבקה לא היתה במצב שלפעמים היא מתגברת ולפעמים לא, כי לרבקה היו מידות טובות מצד הטבע, רק אשה כזאת היתה ראויה להיות אשתו של יצחק אבינו, להיות רבקה אמנו.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
