ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- חסידים מספרים
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
חנה בת חיים
חסידים מספרים כי פעם אחת שיחק רבי שמחה בונם מפשיסחה עם איש אחד בשחמט. אותו האיש היה רע מעללים, ור' שמחה בונם רצה להרחיקו ממעשיו הרעים ולהחזירו למוטב. תוך כדי המשחק עשה ר' שמחה בונם מסע של טעות, ומיד עשה חברו למשחק הסעה כנגדו והביאו אל בין המצרים. ביקש רבי שמחה בונם ממנו שייתן לו לחזור בו מהמסע הזה, והאיש נענה לו. לאחר כמה דקות נשנה הדבר שוב, אולם הפעם סירב האיש להיעתר לו פעם נוספת. "פעם אחת ויתרתי", אמר, "אבל עכשיו מה שעשית עשוי". כששמע כך הרבי, אמר: "אוי לו לאדם שנשתקע כל-כך ברע עד ששום תחינה לא תועיל לו שיוכל לשוב!" האיש היושב למולו לטש את עיניו כשהוא דומם, אבל לבו כבר חשב מחשבות של תשובה.
בצעירותו היה ר' שמחה בונם מפשיסחה סוחר עצים גדול, והיה פוגש באנשים רבים - ביניהם כאלו שירדו מן הדרך הישרה. מנהג היה לו שהיה יושב ומשחק עמם בשחמט, ותוך כדי כך היה מעיר מיני הערות הקשורות כביכול למשחק השחמט, אבל בעצם נגעו לאנשים המשחקים עמו. הסיפור שלנו הוא אחד הסיפורים שסופרו סביב משחקי השחמט של ר' שמחה בונם.
לפנינו ניסיון של ר' שמחה בונם להחזיר אדם למוטב ולעוררו לתשובה דרך משחק השחמט. לכאורה, לפנינו בסך הכל משחק. אבל האמת היא שהמשחק הזה בעצם מדמה מציאות שלמה, של ממלכה ובה מנהגי שלטון וניהול. יש מלך, יש מלכה ויש חיילים וסוסים ורצים המוציאים את דבר המלכות מן הכוח אל הפועל. שם המשחק הוא שליטה ומנהיגות.
מכאן למשחק עם האדם שעליו מספר הסיפור שלנו. על האדם להיות שליט על מצבו. בידו כלים רבים, שבאמצעותם הוא מוביל את עצמו למטרה המיוחלת. יש לו גם אויב הרוצה להפיל אותו בפח, אבל הוא מצויד בכלים המסוגלים להביא את האויב למצר, וכך להשתחרר מן הפחד שהאויב מביא עליו. בעצם לפנינו סיפור חיים רגיל של כל אדם, שיש לו מטרות בחיים ויש מי שמפריעים לו בהשגת מטרותיו. על האדם לכלכל את מעשיו כך שיוכל להגיע אל המטרה המקווה.
חסידים מספרים (93)
הרב אריה הנדלר
97 - תפילה מעל לזמן
98 - שחמט עם הרבי
99 - עלבונם של הכתלים
טען עוד
האדם שאיתו משחק ר' שמחה בונם אינו עושה שימוש מושכל בכלים שניתנו לו על מנת להיות שליט בממלכתו. הוא איש רע מעללים. ר' שמחה בונם יושב איתו למשחק, כשהשיטה שבה הוא נוקט היא לנסות לשקף לו את מעשיו על גבי לוח השחמט. זאת ועוד, בפיו של ר' שמחה בונם גם בשורה המדברת על אפשרות של תיקון למצב הקלוקל.
ר' שמחה בונם עושה מסע של טעות. לפנינו האיש החוטא. הוא עושה מעשים שאינם עולים בקנה אחד עם הצורך לשלוט בממלכה כראוי. המסע הזה עלול להביא אותו לידי כישלון, הפסד ונזק. ואכן, מיד עם המסע השגוי עושה האיש שכנגדו מסע שמביא את ר' שמחה בונם אל בין המצרים. זהו מחיר החטא, זהו מחיר המסעות השגויים של חיינו.
הביטוי "בין המצרים" הנזכר בסיפור מעורר מחשבה על מחיר החטא ברמה הלאומית, כשאנו יודעים כי המסעות השגויים שלנו ברמה הלאומית הביאו אותנו בסופו של דבר אל בין המצרים, אל ימי החורבן והאבל.
אלא שכאן, ברגע שחש ר' שמחה בונם כי טעה, הוא מבקש לחזור בו. החזרה במסע היא בעצם החזרה בתשובה, האפשרות לתקן את המסע השגוי. ואכן, האיש נענה לו.
כשעושה ר' שמחה בונם מסע שגוי נוסף, האיש אינו נענה לו יותר. הסיבה לכך היא ככל הנראה משום שהאיש חש שהשגיאות אינן שגיאות, אלא חלק מדרך ומתפיסת משחק מעוותת. האדם שקוע כל-כך בתפיסתו המעוותת עד שהוא אינו יכול להשתחרר מן התפיסה הזו לטובת דרך אחרת, טובה ומתוקנת, שתביא לו את הניצחון במשחק. כך לימדונו חכמים: כיוון שעשה אדם עברה ושנה בה, נעשית לו כהיתר. ההשתקעות בתפיסה מעוותת מטשטשת את הצורך ואת האפשרות של התשובה, עד שהאדם עצמו כבר אינו נזקק לה ואינו מאמין כלל כי יש דרך אחרת וכי הוא יכול לחזור בו.
הדברים שאומר ר' שמחה בונם חודרים ללבו של האדם היושב מולו. השחמט הוא רק משחק, אבל הוא לא רק משחק. השחמט הוא בעצם משחק החיים שלנו, ועלינו לדעת כי ההשתקעות בשגיאה ובתפיסת חיים קלוקלת מביאה בסופו של דבר לידי ייאוש מן התשובה, ולידי סגירת אפשרות של דרך חדשה וטובה יותר.
-----------------
מתוך המדור 'חסידים מספרים' שבעיתון 'בשבע'.
כאב הגלות ותקוות הגאולה
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
שופר
איך ללמוד גמרא?
בריאת העולם בפרשת לך לך
למה אומרים "במה מדליקין" בערב שבת?
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
מה המשמעות הנחת תפילין?
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
