ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- חסידים מספרים
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
חנה בת חיים
חסידים מספרים כי פעם אחת שיחק רבי שמחה בונם מפשיסחה עם איש אחד בשחמט. אותו האיש היה רע מעללים, ור' שמחה בונם רצה להרחיקו ממעשיו הרעים ולהחזירו למוטב. תוך כדי המשחק עשה ר' שמחה בונם מסע של טעות, ומיד עשה חברו למשחק הסעה כנגדו והביאו אל בין המצרים. ביקש רבי שמחה בונם ממנו שייתן לו לחזור בו מהמסע הזה, והאיש נענה לו. לאחר כמה דקות נשנה הדבר שוב, אולם הפעם סירב האיש להיעתר לו פעם נוספת. "פעם אחת ויתרתי", אמר, "אבל עכשיו מה שעשית עשוי". כששמע כך הרבי, אמר: "אוי לו לאדם שנשתקע כל-כך ברע עד ששום תחינה לא תועיל לו שיוכל לשוב!" האיש היושב למולו לטש את עיניו כשהוא דומם, אבל לבו כבר חשב מחשבות של תשובה.
בצעירותו היה ר' שמחה בונם מפשיסחה סוחר עצים גדול, והיה פוגש באנשים רבים - ביניהם כאלו שירדו מן הדרך הישרה. מנהג היה לו שהיה יושב ומשחק עמם בשחמט, ותוך כדי כך היה מעיר מיני הערות הקשורות כביכול למשחק השחמט, אבל בעצם נגעו לאנשים המשחקים עמו. הסיפור שלנו הוא אחד הסיפורים שסופרו סביב משחקי השחמט של ר' שמחה בונם.
לפנינו ניסיון של ר' שמחה בונם להחזיר אדם למוטב ולעוררו לתשובה דרך משחק השחמט. לכאורה, לפנינו בסך הכל משחק. אבל האמת היא שהמשחק הזה בעצם מדמה מציאות שלמה, של ממלכה ובה מנהגי שלטון וניהול. יש מלך, יש מלכה ויש חיילים וסוסים ורצים המוציאים את דבר המלכות מן הכוח אל הפועל. שם המשחק הוא שליטה ומנהיגות.
מכאן למשחק עם האדם שעליו מספר הסיפור שלנו. על האדם להיות שליט על מצבו. בידו כלים רבים, שבאמצעותם הוא מוביל את עצמו למטרה המיוחלת. יש לו גם אויב הרוצה להפיל אותו בפח, אבל הוא מצויד בכלים המסוגלים להביא את האויב למצר, וכך להשתחרר מן הפחד שהאויב מביא עליו. בעצם לפנינו סיפור חיים רגיל של כל אדם, שיש לו מטרות בחיים ויש מי שמפריעים לו בהשגת מטרותיו. על האדם לכלכל את מעשיו כך שיוכל להגיע אל המטרה המקווה.
חסידים מספרים (93)
הרב אריה הנדלר
97 - תפילה מעל לזמן
98 - שחמט עם הרבי
99 - עלבונם של הכתלים
טען עוד
האדם שאיתו משחק ר' שמחה בונם אינו עושה שימוש מושכל בכלים שניתנו לו על מנת להיות שליט בממלכתו. הוא איש רע מעללים. ר' שמחה בונם יושב איתו למשחק, כשהשיטה שבה הוא נוקט היא לנסות לשקף לו את מעשיו על גבי לוח השחמט. זאת ועוד, בפיו של ר' שמחה בונם גם בשורה המדברת על אפשרות של תיקון למצב הקלוקל.
ר' שמחה בונם עושה מסע של טעות. לפנינו האיש החוטא. הוא עושה מעשים שאינם עולים בקנה אחד עם הצורך לשלוט בממלכה כראוי. המסע הזה עלול להביא אותו לידי כישלון, הפסד ונזק. ואכן, מיד עם המסע השגוי עושה האיש שכנגדו מסע שמביא את ר' שמחה בונם אל בין המצרים. זהו מחיר החטא, זהו מחיר המסעות השגויים של חיינו.
הביטוי "בין המצרים" הנזכר בסיפור מעורר מחשבה על מחיר החטא ברמה הלאומית, כשאנו יודעים כי המסעות השגויים שלנו ברמה הלאומית הביאו אותנו בסופו של דבר אל בין המצרים, אל ימי החורבן והאבל.
אלא שכאן, ברגע שחש ר' שמחה בונם כי טעה, הוא מבקש לחזור בו. החזרה במסע היא בעצם החזרה בתשובה, האפשרות לתקן את המסע השגוי. ואכן, האיש נענה לו.
כשעושה ר' שמחה בונם מסע שגוי נוסף, האיש אינו נענה לו יותר. הסיבה לכך היא ככל הנראה משום שהאיש חש שהשגיאות אינן שגיאות, אלא חלק מדרך ומתפיסת משחק מעוותת. האדם שקוע כל-כך בתפיסתו המעוותת עד שהוא אינו יכול להשתחרר מן התפיסה הזו לטובת דרך אחרת, טובה ומתוקנת, שתביא לו את הניצחון במשחק. כך לימדונו חכמים: כיוון שעשה אדם עברה ושנה בה, נעשית לו כהיתר. ההשתקעות בתפיסה מעוותת מטשטשת את הצורך ואת האפשרות של התשובה, עד שהאדם עצמו כבר אינו נזקק לה ואינו מאמין כלל כי יש דרך אחרת וכי הוא יכול לחזור בו.
הדברים שאומר ר' שמחה בונם חודרים ללבו של האדם היושב מולו. השחמט הוא רק משחק, אבל הוא לא רק משחק. השחמט הוא בעצם משחק החיים שלנו, ועלינו לדעת כי ההשתקעות בשגיאה ובתפיסת חיים קלוקלת מביאה בסופו של דבר לידי ייאוש מן התשובה, ולידי סגירת אפשרות של דרך חדשה וטובה יותר.
-----------------
מתוך המדור 'חסידים מספרים' שבעיתון 'בשבע'.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
