ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
- משפחה חברה ומדינה
- דיני ממונות וצדקה
- הלכות מתנה
חג זה היה חביב במיוחד על שמעון והוא קיבל את כולם בשמחה ובריקודים. הוא דאג שלא לקפח אף אחד וכולם חזרו מביתו שמחים, שבעים ועמוסים בכל טוב.
שמעון, שנראה שכבר שתה לא מעט ראה לפתע מישהו מוכר הנכנס לביתו. הלה ברכו בשלום בנעימות, ושמעון הבין שעומד מולו לא אחר מאשר אחד מגדולי הדור! שמעון החל לרקוד ולפזז מולו וכמובן שלא שכח לבקש את ברכתו. בהתרגשות ובמהירות רבה ניגש למטבח והכניס בקבוק יין משובח שרכש לכבוד סעודת החג לתוך אחד המשלוחים. בחיל וברעדה הרים את המשלוח וניגש לרב החשוב שסיים זה עתה לפלפל בחידושי תורה יחד עם האורחים הרבים שהתקבצו סביבו. הרב, שהחל לפלס את דרכו לדלת, ניגש לברך את שמעון לשלום והלה הגיש לו את המשלוח המכובד והיקר.
הרב שהיה נראה מופתע במקצת הודה לשמעון והרעיף עליו ברכות רבות, תוך כדי שירה וריקודים של האורחים הרבים.`
שמעון, שהיה שמח עד כה, החל מקפץ ומפזז ביתר שאת, מלא התרגשות מהביקור המפתיע והמרגש. כך רקד שעות רבות, עד תפילת ערבית של אחרי החג.
כמה ימים אחר כך, לאחר תפילת ערבית של יום חול פגש שמעון את חברו ישראל. הלה ברכו לשלום ואמר: "יין מיוחד ויקר הבאת לי השנה במשלוח המנות!" שמעון, שלא הבין כלל מה הלה שח ענה בפליאה: "כמדומני שטועה אתה, הרי לא שלחתי לך יין כלל!" ישראל הסתכל בו וענה: "הרי הבאת לי משלוח מפואר ובו יין יקר מאד. האינך זוכר שליווית אותי מביתך בריקודים?!" אט, אט הבין שמעון את הטעות ופניו האדימו: "ה-ה-הת-תחפשת לאחד מגדולי הדור?" שאל במבוכה. "אכן!" הנהן ישראל במרץ, "היתה זו תחפושת מושלמת, הלא כן?". שמעון השיב לו נחרצות: "אני דורש שתשלם לי על היין המשובח שעלה לא פחות משלש מאות דולר!". "מתנה זו מתנה", החזיר ישראל והלך לדרכו.
האם ישראל חייב לשלם לשמעון העשיר שלש מאות דולר עבור הבקבוק שנתן לו שמעון?
תשובת הגאון הרב יעקב אריאל שליט"א:
מצד אחד היה כאן לכאורה מעשה של אונאה וגניבה. שמעון העשיר חשב שהוא נותן לרב גדול ולכאורה רק על דעת זה נתן לו משלוח מנות כזה מכובד. מצד שני בפורים אנשים מתחפשים, ויש מקום לומר שאכן דעתו של הגביר היתה לתת את הבקבוק אפילו על הצד שלא מדובר בגדול הדור (ראה בדברי הרמ"א תרצה, ב, ותרצו, ח). אולם במקרה שלנו התחפושת הייתה כל כך מוצלחת, יתכן ואפילו בפורים נחשב הדבר כמקח טעות. למעשה קשה לאמוד באופן מדויק את דעתו של שמעון הגביר. מכיון שהדבר מסופק לא ניתן לחייב את ישראל להחזיר את שווי הבקבוק. זאת משום שכלל הוא שהמוציא מחברו עליו הראיה (כלומר, אם אין ראייה שמישהו חייב אזי אין לחייבו בתשלום). עם זאת, מכיון שיש כאן ספק גזל, ישראל צריך להחזיר מדיני שמים. (כעין שמובא במשנה ביבמות טז, ו).
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
אנחנו קודש למענך
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
הקשבה בזמן של פילוג
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
איך ללמוד גמרא?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
