ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- הלכה ומנהג
- מצוה גדולה
- הלכה מחשבה ומוסר
- הלכה ומנהג
- ציצית ותפילין
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
ציפורה בת דוד
מצות עשה לקשור תפילין על ידו שנאמר "וקשרתם לאות על ידך". ומקום הנחתן הוא על הקיבורת במקום הגבוה. מצות עשה להניח תפילין על הראש שנאמר "והיו לטטפות בין עינך". ומקום הנחתן הוא במקום שמוחו של תינוק רופס.
מצוה לספר
"מה? שוב? הרי רק לפני מספר חודשים הרב החליף את התפילין שלו, האם כבר הם נפסלו?" שאל סופר הסת"ם את הרב מבריסק (הרב יצחק זאב סולובייצ'יק זצ"ל). הרב הביט בחיוך בסופר וענה לו בשאלה: "האם החלפת חליפה מאז החתונה, או שאתה עדיין הולך עם אותה חליפה?" ענה הסופר: "בוודאי שהחלפתי, הרי עברו מאז מספר שנים וכל אדם מחליף את בגדיו לחדשים מידי פעם". "אם כך הרי תמיהתך אינה במקומה" אמר הרב, "כפי שמקובל להחליף בגדים בחדשים מידי פעם כי האדם רוצה בחדש ויפה, כך אני חשקה נפשי מידי פעם בתפילין חדשות".
*
פעם ניגש הרב לאדם באמצע תפילת שחרית ואמר לו: "התפילין שלך אינן כשרות! אתה צריך לקחתן לבדיקה". האיש שמע כמובן לדברי הרב, והתברר כי אכן התפילין היו פסולות. האיש שראה בכך מופת עצום ניגש אל הרב ושאלו בהתרגשות איך ידע שהתפילין פסולות רק מלראותם מרחוק. ענה לו הרב: "הפסוק אומר `וראו כל עמי הארץ כי שם ה` נקרא עליך ויראו ממך` ודורשים חז"ל שאלו התפילין שגורמות לרואה אותם לירא. והנה כשראיתי את התפילין שלך הם לא גרמו לי לשום יראה ופחד ולכן הבנתי כי התפלין אינן כשרות.
*
מצוה גדולה (111)
הרב שמואל הולשטיין
6 - מצות עשה להתפלל בכל יום
7 - מצות עשה לקשור ולהניח תפילין
8 - מצות עשה לעשות ציצית
טען עוד
מצוה להורות
יכוין בהנחת תפילין שציונו הקב"ה להניח ארבע פרשיות אלו שיש בהם יחוד שמו ויציאת מצרים, על הזרוע כנגד הלב, ועל הראש כנגד המוח, כדי שנזכור נסים ונפלאות שעשה עמנו, שהם מורים על יחודו, ואשר לו הכח והממשלה בעליונים ובתחתונים לעשות בהם כרצונו. וישתעבד להקב"ה הנשמה שהיא במוח, וגם הלב שהוא עיקר התאוות והמחשבות, ובזה יזכור הבורא וימעיט הנאותיו. הספרדים נוהגים לברך ברכה אחת 'להניח תפילין', וכוללים בה גם את תפילין של יד וגם את של ראש. האשכנזים מברכים ברכה נוספת על של ראש 'על מצות תפילין', אולם כדי לצאת מן הספק מוסיפים את הפסוק "ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד".
אין להפסיק בדיבור בין תפילין של יד לתפילין של ראש. ואם הפסיק אזי לספרדים מברך על של ראש 'על מצות תפילין'. ולאשכנזים ימשמש בתפילין של יד ויברך שוב 'להניח תפילין'. ואז יברך על של ראש 'על מצות תפילין'. יניח את התפילין בתוך הנרתיק באופן כזה שקודם יגע בטלית, שהרי מתעטפים בטלית קודם להנחת התפילין. וכן יניח את התפילין של יד קרובות יותר לפתח על מנת שיפגע בהן קודם לשל ראש שהרי קודם מניחים את של יד. אם מניח תפילין קודם לברכות השחר, ראוי שבזמן שמברך 'עוטר ישראל בתפארה
איך ללמוד גמרא?
איך יוצרים את השבת ?
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
איך מוסרים את הנפש בימינו?
מה המשמעות הנחת תפילין?
הלכות שטיפת כלים בשבת
לבדוק את החמץ שבלב
בזכות מה השכינה שורה על עם ישראל?
כאב הגלות ותקוות הגאולה
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
למה ללמוד גמרא?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
