ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- לך לך
כשהגיעו לכניסה לישוב מצפה יריחו, הוא נכנס עם הרכב המפואר לישוב, והעפיל למרפסת הצופה על פני יריחו וים המלח. התיירים השתאו למראה הנוף המדברי המרהיב, והאזינו להסברים על מקום כניסת עם ישראל לארץ ישראל ועוד.
בדיוק עבר במקום משה, ממייסדי הישוב, ומורה הדרך ביקש ממנו להסביר קצת על הקמת הישוב. כשסיים משה את הסבריו, הביע אחד התיירים את פליאתו – הרי כל ההרים כאן מסביב הם שוממים ומדבריים, רק ההר שעליו הישוב ירוק. זה מדהים שיש כאן הר אחד ירוק, ואני שמח בשבילכם שהצלחתם לקבל את ההר הירוק הזה ולהתיישב בו!
משה, חייך מתחת לשפמו, וענה לו: אתה לא הראשון שאומר את זה, אבל האמת פשוטה הרבה יותר... עד שהגענו לכאן, ההר הזה היה יבש ושומם בדיוק כמו כל ההרים מסביב, אנחנו הפכנו אותו לירוק... (סיפור אמיתי, ששמעתי ממשה).
ברוך ה', זכינו בארצנו הקדושה, וה' שב ובירך אותנו שתיתן הארץ פריה בעין יפה, כך שהסיפור שסיפרתי הוא גם סיפורם של רבים ממיישבי הארץ הקדושה, אך יש כאן עומק רוחני נוסף, שגנוז כבר בסיפורו של עם ישראל מרגע לידתו, הלא הוא הרגע שבו הצטווה אברהם אבינו, הראשון באומה, ללכת לארצנו הקדושה ולהקים בה גוי גדול, שיביא ברכה לכל משפחות האדמה, "לך לך... אל הארץ אשר אראך. ואעשך לגוי גדול... והיה ברכה... ונברכו בך כל משפחות האדמה".
כבר הקשו הרמב"ן ועוד מהמפרשים על תחילת פרשתנו - "מה טעם שיאמר לו הקדוש ברוך הוא עזוב ארצך ואיטיבה עמך טובה שלא היתה כמוהו בעולם, מבלי שיקדים שהיה אברהם עובד אלהים או צדיק תמים?
במילים שלנו – אברהם אבינו מקבל בתחילת פרשתנו צ'ק פתוח של ברכות עצומות, והלא התורה שלא כדרכה, כלל לא מציגה אותו בפנינו? מי זה האדם האלמוני הזה, שאף פעם לא ראינו את תעודת הזהות שלו, שמקבל כאלה הבטחות?
ונאמרו כמה וכמה תשובות. השפת אמת (לך לך, שנה תרלב) עונה לאור דברי הזוהר הקדוש תשובה מהפכנית. באמת הציווי 'לך לך' היה מופנה לכל האנשים, ה' מצווה את כל העולם לעובדו וללכת בדברו, אך כל האנשים 'ישנים בחור שלהם', והם מפסידים את הבשורה הגדולה. היחידי שהקשיב לקריאה הגדולה הזו היה אברהם אבינו, והוא קם והלך, וזכה לברכות הגדולות הכרוכות בעבודת ה'.
וזה עצמו השבח של אברהם אבינו, שכולם לא שמעו את הציווי האלוקי, ורק הוא שמע והסכים לקבל ולהתאמץ וללכת, נמצא שהתורה סיפרה לנו על מעלותיו, ולכן זכאי הוא גם לכל הברכות.
כאמור, הציווי 'לך לך' הוא רגע הלידה של עם ישראל, וגם הרגע שבו נולדת בשורתו וברכתו לכל הגויים, כך שכאן גנוזה קריאת הכיוון לברכה שעם ישראל יביא לכל הגויים לדורות.
מדברי השפת אמת עולה שה' קורא לכל הגויים להתחבר אליו, אבל צריך לשמוע, ומי ששומע מקבל ברכה. (וכך בסיפור שפתחתי, באמת כל ההרים להפוך משוממים לירוקים, ועליהם ללמוד מההר שבו האזינו לציווי ליישב את הארץ, ואכן ההר הפוך לירוק ומלא ברכה).
ואכן, יש כאן נקודת עומק המבדילה בין עבודת האלילים לבשורתם הגדולה של אברהם ועם ישראל – העבודה לא-ל אחד. כל אליל מבטא כוח מוגבל, כוח מסויים שקיים בטבע כמו השמש, הגשם ועוד. לעיתים, זה גם כוח מוגבל של עם אחד כמו אלוהי מצריים, אלוה ספרויים וכו'. הכוחות הללו מתחברים לעם אחד אך לא לעם אחר וכו'.
מולם עמד אברהם ובישר לעולם כולו – יש ה' אחד, הכולל כל הכוחות. הוא מדבר לכולם, רק צריך להקשיב ולשמוע. גנוזה כאן אמירה עצומה – אם נלך בדרך נכונה, הברכה תשרה בכל הכוחות, הכל יהפוך למבורך, לכן כשאברהם שומע לציווי המיוחד הזה, הוא גם מקבל ברכה עצומה, ומביא ברכה לכל משפחות האדמה.
אך כדי להשלים את התמונה, חשוב להשלים נקודה נוספת. התורה גם מספרת לנו שרק אברהם שמע את הקריאה האלוקית, ורק הוא נבחר, ואף נשלח לפרוש מארצו וממולדתו, (ובהמשך גם להיבדל בברית המילה), וללכת לארץ מיוחדת שתהיה של עם ישראל, ודווקא מתוך אותה התבדלות הוא יביא ברכה לעולם כולו.
ללמדנו, שאנו מבשרים את הקשר לא-ל האחד לעולם כולו, קשר שיביא ברכה לעולם כולו, אך הברכה תבוא דווקא מכוחו של העם המיוחד – עם ישראל, הנמצא בארץ המיוחדת – ארץ ישראל.
ויהי רצון שנזכה כולנו להקשיב לקריאה אלוקית ולהביא ברכה לעולם כולו!
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
איך עושים קידוש?
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
אנחנו קודש למענך
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
סדרת החינוך של הטבע!
"בזאת התורה" - איזו תורה?
האם מותר לפנות למקובלים?
הלכות קבלת שבת מוקדמת
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
