ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- מדורים
- קוממיות
- מדורים נוספים
- מדורים
- תולדותיהם של צדיקים
- הרב אברהם שפירא
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
אליהו בן הדרה
רבנו היה מתמיד עצום וגאון גדול בתורה. גם כשהיה כבר ראש ישיבה קשיש אמר לתלמידיו: אתם יכולים להתקשר אלי ולשאול שאלות עד שתיים בלילה. בכל מקום בש"ס, שהיו שואלים אותו היה עונה מיד, כאילו עתה הוא עוסק בסוגיא זו. בשנים האחרונות לחייו, כשהיה קורא בקושי רב ונזקק למכשיר מיוחד כדי לקרוא, סיים פעם את מסכת גיטין. אמר לו בנו: אולי תעשה סיום מסכת? תמה הרב: לעשות סיום רק על מסכת אחת?
רבנו היה מתבל את דבריו בהומור מיוחד, ותמיד כל העומדים מסביבו חייכו או צחקו. פעם נכנס אליו אחד התלמידים שעזב את הישיבה להיפרד ממנו. סיפר לו הרב - כשהסבא מסלבודקה רצה להקים ישיבה, הוא ניגש לר' ישראל סלנטר ושאלו: מה ראש ישיבה צריך לדעת? הסבא היה בטוח, שר' ישראל יענה לו - גמרא ורמב"ם. אבל ר' ישראל ענה: "להחיות לב נדכאים". דע לך, אמר רבנו לתלמיד, בחור ישיבה צריך הרבה עידוד ותמיכה, ואתה שיש לך כשרון לכך חשוב שתעסוק בכך.
ילד אחד, סמוך לגיל הבר מצווה, צם לראשונה בחייו כל יום הכיפורים. רבנו, כהרגלו, היה החזן בישיבה בתפילת נעילה. בסוף התפילה שאג רבנו בקולו האדיר, בהתלהבות עצומה, את 'אבינו מלכנו', 'שמע ישראל' וכו'. והנה, כשנגמרה התפילה, רבנו, שאך לפני רגע היה בשמי מרומים, ראה שהילד חיוור וחלש. ניגש רבנו לילד, נטלו בידו לברז הקרוב, וציווה עליו לשתות מיד.
רבנו נתן תמיד את האחריות לתלמידיו, ודרש מהם: תהיו גדולים. פעם בא אחד התלמידים להתייעץ עימו. רבנו הקשיב באריכות לדבריו, ובסוף אמר לו: נראה לי שבשאלה זו חשוב שתתייעץ עם האדם הקרוב לך ביותר, והאדם הקרוב לך ביותר זה 'אתה'.
נהג לומר שוב ושוב שהדבר המסוכן ביותר הוא להיות 'בינוני'. פעם כשתלמיד רצה לעזוב את הישיבה ורבנו הרגיש שזה נעשה מתוך חולשה, אמר לאותו תלמיד - כידוע בראש השנה נפתחים שלושה ספרים: של צדיקים, רשעים ובינוניים, ואז באים עשרת ימי תשובה כדי לאפשר לבינוניים לחזור בתשובה, ואמר לתלמיד שמכאן שומעים יסוד גדול - אסור להישאר בינוני, כל דבר שאדם עושה הוא חייב לעשות מתוך עוצמה ועמל רב.
רבנו היה בקי עצום בסיפורי צדיקים, והיה מתבל בהם את שיעוריו ותשובותיו לתלמידיו. חלק מבקיאותו זו קנה מכך, שלאחר שיעוריו של הגרי"מ חרל"פ זצ"ל, היה נשאר במחיצתו שעות ושומע ממנו סיפורי צדיקים. פעם ישב שבעה על אחותו, ובאו כל זקני ורבני ירושלים (כולל חברי הבד"ץ) לנחמו, ומה עשו? סיפרו סיפורי צדיקים. כאן התגלתה בקיאותו העצומה בסיפורים, שכל סיפור שאחרים התחילו הוא השלים, וסיפורים רבים שהוא התחיל לא הכירום האחרים.
לאחר דיון הלכתי שערך עימו אחד התלמידים, ביקש ממנו התלמיד לשאול ממנו את הספר 'פחד יצחק' על מנת לעיין שם במה שכתב אודות הדיון בו עסקו. הרב הסכים אולם הוסיף ואמר כי כל ספר בספריה שלו הוא 'חתיכת חיים', שכן אין ספר שנכנס לספריה בלי שהוא לומד אותו תחילה, ולכן הוא מבקש להקפיד ולהחזיר את הספר היות והוא רוצה לקבל חזרה את חייו.
הגאון הרב פוברסקי שליט"א, ראש ישיבת פונוביז' סיפר לפני מספר שנים לאחד מתלמידי רבנו, כי הוא זוכר את ר' אברום יושב בישיבת חברון במזרח, ושהיה אז גדול המתמידים בישיבה.
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

חיי שרה כיצד לבקש בקשה -ארבעה ביקשו שלא כהוגן ושלושה נענו כהוגן
המבקשים אליעזר עבד אברהם, כלב בן יפונה, שאול המלך, יפתח הגלעדי.

חיי שרה פרשת חיי שרה – נפילת בני ישמעאל
כשהאויב הערבי מרים ראש בהתנשאות על המדינה היהודית ועוד מבפנים זו בדיוק נקודת המפנה שתביא לצמיחה ישראלית

תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.

לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.

מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.

וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.

שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.

שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עלייה רוחנית וסדר תיקון המידות
טהרת הנפש והמידות ח - י
השיעור עוסק בהדרכתו של הרב קוק לגבי המדרג הראוי בעבודת האדם, שבו לעיתים התעלות הדעת והשאיפה הרוחנית קודמות לתיקון המעשים והמידות בפועל. מודגש כי כאשר אדם נתקל במחסומים מעשיים או פסיכולוגיים, עליו להמשיך ולהתעלות בתחומים הרוחניים שבהם כוחו יפה, ומתוך כך יושפע ויתוקן גם עולמו המעשי והמוסרי.














