ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- אדני הבית
- נושאים נוספים
- הלכה מחשבה ומוסר
- הלכה ומנהג
- כיבוד הורים
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
אני בהריון, ומתכוננת בקרוב ללידת בת. אחד הדברים המפחידים אותי, חוץ מהכאבים הצפויים, הוא, מה השם שנקרא לביתנו. בלידה הקודמת, ההורים הודיעו לנו שאם לא נקרא על שם אחת הסבתות, הם לא יבואו לבקר וכו'. ב"ה אז יצאנו מזה, מכיוון שנולד בן. אבל כעת אנו יודעים שזו בת, וכבר כעת אני לחוצה, מפני שהשם לא נשמע לי ולבעלי. האם להיכנע, או לקרוא שם אחר ולשאת בתוצאות?
תשובה:
חבל שאת היא השואלת את השאלה. הרבה יותר טוב ונכון היה, אם ההורים היו שואלים את השאלה, מהזווית שלהם. הייתי עונה להם, שכהורים הם רשאים לפנות אליכם ולהציע שמות, ואפילו לומר שישמחו אם תקראו לבת בשם הסבתא. אבל, בשום אופן, אין זכות להוריכם לקבוע עבורכם את השם. רק לילדים הנולדים חלילה לתוך יתמות, יש זכות לסבא ולסבתא לתת שם. אבל אם יש לתינוק או לתינוקת הורים בריאים, מדוע לשלול זכות זו מההורים. במצב הקיים, הוריכם אינם שואלים, ובוודאי שאתם לא מצווים "לחנך" את ההורים. כל אשר נותר הוא, לעשות חשבון מפוקח, ולראות כיצד לנהוג. בראשונה, הייתי מציע לכם שוב לבדוק עד כמה השם המוצע על ידי ההורים, אינו מקובל עליכם. לעיתים, כאשר חושבים שוב, מוצאים הרבה נקודות יפות, גם בשמה של הסבתא. כמובן, אנו כבנים, אין לנו עניין דווקא לפסול שם שהוצע על ידי הורינו. אמת, שההצעה, עם נסיון הכפייה בצידה, גורמת לנו נוגדנים, ומעוררת בנו רצון לומר להורים: אם לא הייתם מנסים להכריח אותנו, היינו דוקא שמחים בשם זה. אבל בגלל התוקפנות שלכם, דוקא לא נקרא בשם זה. תגובה כזו היא דרך רגשית, ובעצם משדרת: הם לא בסדר, לכן גם לנו מותר להיות לא בסדר. זו ודאי אינה הדרך. החשיבה, בין אדם לחברו בכלל, וכלפי הורים בפרט, אסור לה שתוסיף חטא על פשע, טעות על טעות. אדרבא, נהיה אנו האמיצים הקוטעים את מעגל הטעויות, ואומרים לעצמנו: נגיב בתגובה אמיתית ולא אימפולסיבית. כאמור, כל זאת כדי שתוכלו לבחון מחדש את השם הנדון.
אם גם לאחר בדיקה כזאת, תגיעו את ובעלך למסקנה, שאינכם חפצים בשם זה, אם כן, הדבר הראשון הוא, לסלק את הפחד מליבכם. הפחד מפני ההורים, אותו הזכרת בשאלתך, עלול לגרום לתגובות של כעס והתפרצויות כלפי ההורים. הפחד מוציא אותנו משליטה על עצמנו, ואין לדעת להיכן נתגלגל. על כן, שבו שניכם בנחת, והבהירו לעצמכם, כי כל מה שיקרה, אינו בגדר אסון, וגם אם ההורים יחליטו לנתק קשר עמכם, גם עם זאת אפשר לגדל את הילדים בשמחה ובאהבה. מנקודה זו, המביאה לסילוק הפחד, תוכלו לקבל החלטות טובות. הנושא הבא שיעלה לפניכם הוא, קיום שיחה רגועה ונינוחה עם ההורים. בשיחה, שאליה אתם חייבים לבוא רגועים ושלווים, תציגו לפני ההורים את דעתכם, בביטחון ובנחישות, אך ברוגע. הבהירו להורים ששם זה אינו עומד על הפרק. יש לצפות אולי לתגובה קשה מצידם, נזיפות, צעקות, טריקת דלת וכדומה. כאשר תכינו עצמכם מראש לתגובה כזאת, יקל עליכם להגיב באהבה ושלווה כלפיהם. בדרך כלל, כאשר הורים מגיבים תגובה קשה, הם מתכוונים להפעיל לחץ על ילדיהם, כדי שיקבלו את דעתם. כאשר יהיה ברור להורים שהלחץ שלהם אינו נושא פרי, והבנים נחושים בדעתם שלא לקרוא בשם זה, הלחץ יחדל. השתדלו להזדרז בשלבים הללו, ולהגיע בקרוב לשיחה עם ההורים, כדי שיהיה די זמן להורים להבין שהלחץ שלהם לא נושא פרי, ותוכלו ללדת ברוגע ובשמחה.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
