בי×Ē ×”×ž×“×¨×Š
  • ספריה
  • רביבים א'
  • שידוכים
קטגוריה משני×Ē
  • משפחה חברה ומדינה
  • נישואין וזוגיו×Ē
  • בחיר×Ē ×‘×Ÿ וב×Ē ×–×•×’
undefined
6 דק' קריאה
לח×Ĩ להקדש×Ē ×Š×™×ĸור זה

לימוד השי×ĸור מוקדש ל×ĸילוי נ׊מ×Ē

הרב מרדכי ×Ļמח בן מזל

האם בחור מ×Ēלבט נוהג כשורה
שאלה: אני בחור ד×Ēי בן שלושים ואח×Ē, מסודר ב×ĸבודה טובה, ממשפחה מכובד×Ē, ׊מ×ĸוניין מאוד להינשא. כבר נפגש×Ēי ×ĸם ×ĸשרו×Ē ×‘× ×•×Ē ×›×“×™ לבדוק ה×Ēאמה לנישואין, ו×ĸדיין לא מ×Ļא×Ēי בחורה ׊מ×Ēאימה לי באופן מושלם. אמנם פגש×Ēי בנו×Ē ×˜×•×‘×•×Ē ×ž××•×“, ×Š××Ŗ ר×Ļו לה×Ēח×Ēן אי×Ēי, אבל לא הי×Ēה ב×Ēוכי ודאו×Ē ×Š××—×Ē ×ž×”×Ÿ מ×Ēאימה לי. ניסי×Ēי לחזק א×Ē ×”×§×Š×¨ אי×Ēן, אבל לא היה לי ביטחון שאכן זו ב×Ē ×”×–×•×’ שלי, ×•×œ×‘×Ą×•×Ŗ נאל×Ļ×Ēי להפסיק א×Ē ×”×§×Š×¨. טו×ĸנים כנגדי שאני בררן. אבל לפי אמונ×Ēי כאשר אפגש ×ĸם הבחורה המ×Ēאימה אד×ĸ זא×Ē ×‘×•×•×“××•×Ē, ולכן כל זמן שאינני מרגיש שלם במא×Ē ×”××—×•×–×™× ×ĸם ×ĸ×Ļמי אינני מוכן להמר בהחלטה גורלי×Ē ×Š×›×–×•. האם אני נוהג כראוי, ומה ×ĸלי ל×ĸשו×Ē?
×Ēשובה: כפי הנראה א×Ēה ב×ĸל רגישו×Ē ×’×‘×•×”×” לכל פגם קטן במראה או באופי. לכן, למרו×Ē ×”×ž×ĸלו×Ē ×”×’×“×•×œ×•×Ē ×Š×œ הבנו×Ē ×Š×ĸימן א×Ēה נפגש - החסרון ׊א×Ēה חש בחריפו×Ē ×ž×§×Š×” ×ĸליך לחשוב ולה×Ēקדם באופן חיובי. ל×Ēכונ×Ē ×”×¨×’×™×Š×•×Ē ×”×’×‘×•×”×” שלך מ×ĸלו×Ē ×¨×‘×•×Ē, אבל לבחיר×Ē ×‘×Ē ×”×–×•×’ היא מכשול. ההחלטה ×Ļריכה לבוא מ×Ēוך מבט כללי, ומי ׊מ×Ēקשה לה×Ē×ĸלם מפרטים מסוימים מ×Ēקשה מאוד בהחלטה זו, וככל שהוא מבוגר יו×Ēר כך × ×ĸשי×Ē ×”×”×—×œ×˜×” קשה יו×Ēר.
הדרך הטובה ל×Ļא×Ē ×ž×ž×ĸגל הסיבוכים, היא ×ĸל ידי חזרה אל ה×Ēורה ׊×Ļיוו×Ēה או×Ēנו להינשא ולהוליד בן וב×Ē, ומ×Ēוך קדוש×Ē ×”×ž×Ļווה ×Ēקבל א×Ē ×”×›×•×— להחליט.

האם אפ׊ר לה×Ēח×Ēן בלי לאהוב
שאל×Ē ×”×ž×Š×š: האם אפ׊ר לה×Ēח×Ēן בלי לאהוב?
×Ēשובה: ברור שאי אפ׊ר לקיים א×Ē ×ž×Ļוו×Ē ×”× ×™×Š×•××™×Ÿ בלא לאהוב א×Ē ×‘×Ē ×–×•×’×š. וככל שהאהבה בינך לבין ב×Ē ×–×•×’×š ×Ēהיה גדולה יו×Ēר כך ×Ēקיים א×Ē ×ž×Ļוו×Ē ×”× ×™×Š×•××™×Ÿ באופן × ×ĸלה יו×Ēר, וכן אמרו בשם האר"י הקדוש, ׊מ×Ļוו×Ē "וְאָהַבְ×ĒÖŧÖ¸ לְרÖĩ×ĸ֞ך֏ כÖŧָמוֹךָ" מ×Ēקיימ×Ē ×‘××•×¤×Ÿ השלם ביו×Ēר בין בני הזוג. אבל גם אם האהבה שבינך לבין א׊×Ēך ×Ēהיה אהבה רגילה יהיה לה ×ĸרך גדול. וודאי שהיא טובה מלחיו×Ē ×ĸרירי בלא אהבה.
י×Ēר ×ĸל כן, כפי הנראה לפי אופייך, נגזר ×ĸליך להגי×ĸ לחופה ×ĸם ספקו×Ē. וספקו×Ē ××œ×• מ×ĸכבים א×Ē ×”××”×‘×”. אבל קרוב לוודאי ׊אם בחיר×Ē ×‘×Ē ×”×–×•×’ ×Ēי×ĸשה ×ĸל פי שיקולים הגיוניים של ה×Ēאמה, רוב הספקו×Ē ×™×ĸלמו אחר הנישואין. מפני שמרבי×Ē ×”×Ą×¤×§×•×Ē ×‘× ×•×™×™× ×ĸל הה×Ēלבטו×Ē ×Š×ž× יש בחורה טובה יו×Ēר, ואחר שההחלטה קיבלה ×Ēוקת של קידושין, ספקו×Ē ××œ×• הופכים לחסרי מ׊מ×ĸו×Ē ×•×ĸם הזמן מ×Ēפוגגים. ואם אחר הנישואין ×Ēבנה א×Ē ×”×§×Š×¨ ×ĸם זוג×Ēך כראוי, ×Ēגי×ĸו ×œ×‘×Ą×•×Ŗ לאהבה שלימה.

כללו של דבר, כיוון שכבר נפגש×Ē ×ĸם ×ĸשרו×Ē ×‘× ×•×Ē, ×ĸליך לפשפש בזיכרונך בין כל הבנו×Ē ×Š×”×™×• מ×ĸוניינו×Ē ×œ×”×ž×Š×™×š בקשר אי×Ēך, ולחשוב מי מביניהן הטובה והמ×Ēאימה ביו×Ēר ×ĸבורך, ולנסו×Ē ×œ×‘× ×•×Ē ×ĸימה א×Ē ×”× ×™×Š×•××™×Ÿ.

האם לא נגזר ×ĸלינו ×ĸם מי × ×Ēח×Ēן?
שאלה: אבל אמרו חז"ל (סוטה ב, א): "אמר רב יהודה אמר רב: ארב×ĸים יום קודם י×Ļיר×Ē ×”×•×œ×“, ב×Ē ×§×•×œ יו×Ļא×Ē ×•××•×ž×¨×Ē: ב×Ē ×¤×œ×•× ×™ לפלוני", האם אין זה אומר שיש אח×Ē ×Š×”×™× המושלמ×Ē ×ĸבורי, וכל זמן שאינני שלם ×ĸם החלט×Ēי מ׊מ×ĸ ׊×ĸוד לא פגש×Ēי א×Ē ×–××Ē ×Š×”×›×¨×™×–×• ×ĸליה בשמים כי היא ב×Ē ×–×•×’×™?
×Ēשובה: הבחירה החופשי×Ē ×”×™× יסוד האדם, ו×ĸליה מוש×Ē×Ē×Ē ×›×œ ה×Ēורה, בהטילה ×ĸל האדם א×Ē ×”××—×¨×™×•×Ē ×”×ž×œ××” ×ĸל כל מ×ĸשיו. וכ×Ēב הרמב"ם ב×Ēשובו×Ēיו (סי' ×Ēלו) שהראיה לכך ממה ׊נאמר ב×Ēורה ×ĸל מי ׊נ׊א אשה שחוזר ממלחמ×Ē ×”×¨×Š×•×Ē, ׊מא ימו×Ē ×‘×ž×œ×—×ž×” ואיש אחר ישא א×Ē ××Š×Ēו (דברים כ, ז), ואם מן השמים הכריזו ׊א׊×Ēו ×Ēינשא לפלוני, הרי גם אם יחזור מהמלחמה ימו×Ē ×‘××•×¤×Ÿ אחר ואש×Ēו ×Ēינשא לאו×Ēו שהכריזו ×ĸליו בשמים. ומה י×ĸזור לו שלא י×Ļא למלחמה? אלא שחייבים ללמוד מזה שהחלטו×Ēיו ומ×ĸשיו של האדם קוב×ĸו×Ē ×ž×™ ×Ēהיה ב×Ē ×–×•×’×•. וכך כ×Ēב ה×Ēשב"×Ĩ (ח"ב א') שכל מה שקשור למ×Ļוו×Ē ×”', ובכלל זה מ×Ļוו×Ē ×”× ×™×Š×•××™×Ÿ, אינו נגזר מן השמים אלא ×Ēלוי בבחיר×Ē ×”××“×.
ובכל מקום ׊נמ×Ļא בחז"ל דברים שנראים לכאורה כסו×Ēרים א×Ē ×™×Ą×•×“ הבחירה החופשי×Ē, כ×Ēב הרמב"ם שאין דבריהם כפשוטם, ובכוונ×Ēם ל×ĸורר או×Ēנו לר×ĸיון ×ĸמוק שאינו סו×Ēר א×Ē ×”×‘×—×™×¨×” החופשי×Ē.

בחורים שהפסידו א×Ē ×‘×Ē ×–×•×’×
שאלה: האם י×Ēכן שהפסד×Ēי א×Ē ×‘×Ē ×–×•×’×™?
×Ēשובה: בהחלט י×Ēכן שכבר פגש×Ē ××Ē ×”××Š×” שאי×Ēה היי×Ē ×™×›×•×œ לבנו×Ē ××Ē ×”×—×™×™× הטובים והשמחים ביו×Ēר, אבל ב×ĸיוורונך לא ראי×Ē ××Ē ×”×ž×ĸלו×Ē ×Š×‘×”, אולי משהו במראה שלה הפרי×ĸ לך, ובטיפשו×Ēך ני×Ē×§×Ē ××Ē ×”×§×Š×¨ ×ĸימה, והיא נשואה ×ĸכשיו למישהו אחרâ€Ļ

אפשרויו×Ē ×¨×‘×•×Ē ×Š×œ "ב×Ē ×¤×œ×•× ×™ לפלוני"
שאלה: למה ה×Ēכוונו חכמים שמכריזים בשמים "ב×Ē ×¤×œ×•× ×™ לפלוני"?
×Ēשובה: דברים אלו ×ĸמוקים ככל דברי חז"ל, אבל ננסה להסבירם באופן שיהיה ×Ēואם גם דברי הרמב"ם (×Ēשובה ×Ēלו) וה×Ēשב"×Ĩ (ח"ב א), וגם א×Ē ×“×‘×¨×™ המקובלים. לא הכרזה אח×Ē ×™×Š× ×” בשמים אלא אלפי הכרזו×Ē, מהב×Ē ×”×˜×•×‘×” ביו×Ēר ×ĸבורך ו×ĸד הגרו×ĸה ביו×Ēר. לכולן מכנה משו×Ē×Ŗ, ו×ĸל כן כולן מ×Ēאימו×Ē ×‘×ž×™×“×” מסוימ×Ē ×œ×‘× ×™×™×Ē ×”×‘×™×Ē ××™×Ēך (אפ׊ר לומר שמבחינה רוחני×Ē ×›×•×œ×Ÿ ב×Ē ×¤×œ×•× ×™, היינו כולן בנו×Ē ×ž×™×“×” ו×Ēכונה מסוימ×Ē ×Š×ž×Ēאימה לך, ׊אפ׊ר לקרוא לה בחינ×Ē "ב×Ē ×¤×œ×•× ×™"). 1
אם ×Ēזכה להיטיב א×Ē ×ž×™×“×•×Ēיך ומ×ĸשיך, ×Ēזכה לטובה ביו×Ēר, למספר אח×Ē. אם ×Ēרד מ×ĸט ממדרג×Ēך הרוחני×Ē, ×Ēזכה להכרזה מספר ׊×Ēיים או מספר שלוש. ואם ×Ēמשיך לרד×Ē ×•×œ×”×Ēמהמה ×Ēפסיד ו×Ēיפול למשל, למספר שלושים וחמש...

אם גם מספר שלושים וחמש לא ×Ēמ×Ļא חן ב×ĸיניך, ×Ēראה בה חסרונו×Ē ×Š×™×ĸכבו או×Ēך מלה×Ēח×Ēן, א×Ēה ×ĸלול להמשיך לרד×Ē, ויוו×Ēרו ×ĸבורך רק הבנו×Ē ×ž×ž×Ą×¤×¨ שב×ĸים ו×Ē׊×ĸ ואילך. וכיוון ׊×Ēמשיך לחטוא, גם בהן לא ×Ēחפו×Ĩ וי×Ēבזבזו לך ×ĸוד ׊נ×Ēיים ×ĸד ׊×Ēהיה ראוי לקבל רק א×Ē ×”×‘× ×•×Ē ×ž×ž×Ą×¤×¨ מא×Ēים שב×ĸים ושלוש ואילך. אם ×Ēמשיך להש×Ēהו×Ē ×ĸד גיל שלושים ואח×Ē ×Ēמשיך לה×Ēדרדר, ואז לא ×Ēהיה ראוי אלא להכרזה מספר שמונה מאו×Ē ×ĸשרים ו×Ē׊×ĸ. ויש שכבר הגי×ĸו להכרזו×Ē ×”××—×¨×•× ×•×Ē ×Š×‘×Ēח×Ēי×Ē ×”×¨×Š×™×ž×”, ה' י×Ļילם. ואולי אין בך פגם, ולהיפך, בשנים הללו ׊×ĸברו ×ĸליך הלכ×Ē ×•×”×Ē×ĸלי×Ē ×ĸד ׊רק ×ĸ×Ēה הג×ĸ×Ē ×œ×ž×“×¨×’×” שבה א×Ēה זכאי לקבל א×Ē ×”×”×›×¨×–×” מספר אח×Ē. 2
הרווק: לפי הה×Ļ×ĸו×Ē ×Š×× ×™ מקבל לאחרונה, נדמה לי שכבר הג×ĸ×Ēי ל×Ēח×Ēי×Ē ×”×¨×Š×™×ž×”...
×Ēשובה: לא בבנו×Ē ×”×¤×’× אלא בך. גם בנו×Ē ××œ×• היו מספר אחד ×ĸבור מישהו, וגם הן הפסידו ונו×Ēר×Ē ×¨×§ א×Ēה ×ĸבורן...
הפמיניסטי×Ē: ×Ēמיד יד×ĸ×Ēי שיש לבנים ב×ĸיו×Ē ×—×ž×•×¨×•×Ē.
×Ēשובה: לבנו×Ē ×™×Š ב×ĸיו×Ē ×œ× פחו×Ē ×§×Š×•×Ē, וב×ĸקבו×Ē ×”×Ļדדים הר×ĸים שבפמיניזם נוספו ×ĸוד מספר ב×ĸיו×Ē.

כוח ה×Ēשובה
הרווק: אז ×ĸלי לה×Ēח×Ēן כ×ĸ×Ē ×ĸם הבחורה מספר אלת ושב×ĸ מאו×Ē?
×Ēשובה: גם לה×Ēח×Ēן ×ĸם הבחורה מספר אלת ושב×ĸ מאו×Ē ×ĸדית מא׊ר לא לה×Ēח×Ēן או לה×Ēח×Ēן ×œ×‘×Ą×•×Ŗ ×ĸם מספר שלוש×Ē ××œ×¤×™×. אבל חובה לד×ĸ×Ē ×“×‘×¨ × ×•×Ą×Ŗ, כוח ה×Ēשובה ×ĸ×Ļום לשנו×Ē ×“×‘×¨×™× מהיסוד. כי גם אם ×Ē×Ēח×Ēן ×ĸם בחורה מספר אלת ושב×ĸ מאו×Ē, אם ×Ē×ĸמיקו א×Ē ×”×§×Š×¨ ביניכם בר×Ļון ×ĸמוק לאהוב ולה×ĸניק, ×Ēזכו ×œ×—×Š×•×Ŗ רבדים פנימיים, ו×Ēוכלו ל×ĸלו×Ē ××˜ אט בסולם, והנה ×Ēגי×ĸו למספר אלת. וכש×Ē×Ļליחו ל×ĸבור א×Ē ×”×ž×Š×‘×¨×™× והקשיים ול×Ļא×Ē ×ž×”× מחוזקים, ×Ēוכלו להמשיך ל×ĸלו×Ē ×œ×ž×Ą×¤×¨ שלוש מאו×Ē. ואם ×Ē×Ē×ĸמקו ב×Ēורה ו×Ēהדרו במ×Ļוו×Ē, ו×Ēרבו בחסד ו×Ļדקה, ו×Ēשקי×ĸו בחינוך ילדיכם, ובי×Ēכם יהיה פ×Ēוח ל×ĸניים ולכל דבר שבקדושה, ×Ēוכלו לה×Ē×ĸלו×Ē ×ĸוד ו×ĸוד ×ĸד ׊×Ēגי×ĸו בחזרה למספר אחד. אמנם ×Ē×ĸברו בדרככם קשיים רבים, ×Ē×Ļטרכו לל×ĸוס סל×ĸים ולרככם, אבל הה×Ēגברו×Ē ×ĸל המכשולים ×Ēגרום לנבי×ĸה גדולה של כוחו×Ē ×—×“×Š×™×. ולכן בסופו של ה×Ēהליך האחד שלכם יהיה גדול מן האחד המקורי, כי ×Ēגי×ĸו אליו מ×Ēוך ×ĸבודה וה×ĸמקה. וזהו שאמרו חכמים (ברכו×Ē ×œ×“, ב): "במקום שב×ĸלי ×Ēשובה ×ĸומדים ×Ļדיקים גמורים אינם ×ĸומדים".
וכן מנגד, גם מי שזכה לה×Ēח×Ēן מלכ×Ēחילה ×ĸם מספר אחד, את שיהיה קל לו מאוד לבנו×Ē ××Ē ×—×™×™×• באהבה ובשמחה, מכל מקום, אם י×Ē×ĸק׊ לקלקל א×Ē × ×™×Š×•××™×•, יכ×ĸץ, לא יבין - יוכל לה×Ēדרדר מטה מטה.

האדם ×ĸולם קטן
שאלה: איך אשה שאינה האידיאלי×Ē ×ĸבורי ×Ēהפוך להיו×Ē ×”××™×“×™××œ×™×Ē?
×Ēשובה: כל אדם הוא ×ĸולם מלא, וכאשר שני בני זוג נישאים ובונים א×Ē ×—×™×™×”× יחד באהבה לשם שמים, הרי שהם חושפים מ×Ēוך מ×ĸמקי נפ׊ם מרכיבים הנ×Ļרכים לבניי×Ē ×”×§×Š×¨ שביניהם. ואת ה×Ēכונו×Ē ×Š×ž×œ×›×Ēחילה היו אמורו×Ē ×œ×”×•×•×Ē ×ž×—×Ą×•× ביניהם, מכוח ה×Ēשובה גורמו×Ē ×œ×”× לה×ĸמיק יו×Ēר ×ĸד הרובד שמכוחו דווקא או×Ēן ה×Ēכונו×Ē ×™×›×•×œ×•×Ē ×œ×”×ĸמיק א×Ē ×”×§×Š×¨ ביניהם.
שאלה: אז אם כן אין מה לדאוג, אני רשאי להמשיך ולחפש שהרי ×Ēמיד אפ׊ר לחזור ול×Ēקן ולשוב ב×Ēשובה?
×Ēשובה: ×ĸל זה אמרו חז"ל (יומא פה, ב): "האומר אחטא ואשוב אין מספיקין בידו ל×ĸשו×Ē ×Ēשובה". שכן ה×Ēשובה היא קשה, ורק כשהיא נוב×ĸ×Ē ×ž×œ×‘ טהור היא ×ĸולה יפה. כאשר אדם מ×Ēכוון מלכ×Ēחילה לחטוא ולשוב, אין ×Ēשוב×Ēו אמי×Ēי×Ē ×•×˜×”×•×¨×” והוא הולך ומס×Ēבך בחטאיו.
לפיכך, מכאן ולהבא, חפש א×Ē ×‘×Ē ×–×•×’×š בהגיון. ×ĸליך למ×Ļוא א×Ē ×”×‘×—×•×¨×” הטובה ביו×Ēר האפשרי×Ē ×ĸבורך. ויהי ר×Ļון ׊×Ēזכה לקיים ×ĸימה בשלמו×Ē ××Ē ×ž×Ļוו×Ē "וְאָהַבְ×ĒÖŧÖ¸ לְרÖĩ×ĸ֞ך֏ כÖŧָמוֹךָ", וי×Ēקיימו בך דברי חכמים: "כל הנושא אשה לשם שמים דרכיו מו×Ļלחים, ויש לו חלק ל×ĸולם הבא, ×•×œ×Ą×•×Ŗ יו×Ļאין ממנו בנים שמושי×ĸים א×Ē ×™×Š×¨××œ" (יל"׊ כי ×Ē×Ļא, מדרש שכל טוב).


^ 1. הגמרא במסכ×Ē ×Ą×•×˜×” ב, א, אומר×Ē ×Š×¨×§ ×ĸל זיווג ראשון מכריזים בשמים, אבל ×ĸל הנישאים בזיווג שני אין מכריזים בשמים, ו×ĸל כן קשה זיווגם כקרי×ĸ×Ē ×™× ×Ą×•×Ŗ. ו×ĸל פי המקובלים, כל הנשמו×Ē ×›×™×•× הן נשמו×Ē ×ž×’×•×œ×’×œ×•×Ē ×•×”×Ÿ בבחינ×Ē ×–×™×•×•×’ שני שאין מכריזים ×ĸליהם בשמים וזיווגם קשה כקרי×ĸ×Ē ×™× ×Ą×•×Ŗ. ואפשר לומר שי×Ēכן שבנשמה אח×Ē ×™×”×™×” חלק בבחינ×Ē × ×Š×ž×” חדשה וחלק מבחינה מגולגל×Ē, ויהיה לה גם בחינ×Ē ×–×™×•×•×’ ראשון, וגם זיווג שני.
^ 2. יסודו של ההסבר שיש אפשרויו×Ē ×¨×‘×•×Ē ×Š×œ "ב×Ē ×¤×œ×•× ×™ לפלוני" הוא בדברי הרמב"ם וה×Ēשב"×Ĩ שביארו ׊"ב×Ē ×¤×œ×•× ×™" הוא ×ĸל דרך שכר ו×ĸונש, ואם יש הכרזה ×ĸל דרך שכר והכרזה ×ĸל דרך ×ĸונש, מס×Ēבר שיש מדרגו×Ē ×‘×Š×›×¨ ויש מדרגו×Ē ×‘×ĸונש, ומכאן שיש הרבה הכרזו×Ē. ומ×Ļינו פ×ĸמים רבו×Ē ×‘×“×‘×¨×™ קבלה שמבארים מושג מסוים באופן מופשט, וכך ראוי לבאר א×Ē "ב×Ē ×¤×œ×•× ×™". ויש לכך ×ĸוד רמזים בדברי חז"ל וראשונים.
סרטונים ×§×Ļרים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים חדשים
שי×ĸורים חדשים
א×Ē ×”×ž×™×“×ĸ הדפס×Ēי באמ×Ļ×ĸו×Ē ××Ēר yeshiva.org.il