ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- ספריה
- שיעורים בספר אורות
- אורות המלחמה
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
ר' חיים שלמה בן ר' יעקב איל ז"ל
הַכְּבִישָׁה הַמּוּסָרִית שֶׁעַל־פִּי הַתַּרְבּוּת הַחוֹלוֹנִית, שָׁלְטָה הַרְבֵּה עַל הָעַמִּים, הֵעִיקָה עַל לִבָּם, וְהַרְבֵּה מִדּוֹת רָעוֹת, חֳלָיִים וְקִצְפוֹנוֹת, נִצְבְּרוּ בְּמַעֲמַקֵּי נִשְׁמוֹתֵיהֶם. וְהֵם יוֹצְאִים מֵחַרְצֻבּוֹתֵיהֶם עַל־יְדֵי הַמִּלְחָמוֹת רַבּוֹת־הַדָּמִים וּגְדוֹלוֹת־הָאַכְזָרִיּוּת, הַנְּאוֹתָה יוֹתֵר לְטִבְעָם הַבִּלְתִּי־מְזֻקָּק עֲדַיִן כָּעֵת.
כיבוש היצר
הכבישה המוסרית היא כבישת היצר. לכאורה כיבוש היצר הוא דבר חיובי. "איזהו גיבור, הכובש את יצרו" 1 . אך השאלה היא מה קורה ליצר הכבוש. אם הוא עדיין דוחק כל הזמן לצאת, אזי מתקבצות בתוכו מרירות ותחושות קשות, כיון שהוא לא מגיע אל סיפוקו. מצטברים בתוכו כעסים פנימיים שהוא כובש אותם. הכבישה היא חיצונית ולא נותנת לנטיות הרעות להתגלות. כך מצטבר יותר ויותר מתח, עד שהוא מתפרץ בצורה נוראה. כך מסביר כאן הרב, שהכבישה המוסרית החיצונית העיקה על ליבם של העמים, והצטברו בליבם מידות רעות וחליים רבים, עד שהתפרצו במלחמות.
אמנם, בתחילת הדרך צריך האדם לכבוש את יצרו, כדי לא להיכשל, אך המגמה היא להמשיך ולכוון את היצר לאפיקים חיוביים, לתת לו מוצא, לא לתת לו להצטבר בפנים. "חנוך לנער על פי דרכו" 2 . לכל אחד יש אופי ועליו להוציא את כוחותיו אל הפועל בכיוון חיובי. אנשים דורשים מעצמם הרבה, והדבר גורם להם לחצים. התוצאות יכולות להיות מזיקות יותר מהתועלת הכללית. אדם שמרגיל עצמו בדרכי הפרישות, מצמצם באכילה ובבילויים, והדבר מאוד מעיק עליו. הוא חושב, אין מה לעשות, כך היא ההדרכה של חכמים. אך באמת, הדרך הזו יוצרת אצלו מרירות, כיון שהוא עושה דבר שאיננו אוהב. בסופו של דבר דרך זו יכולה להביא לידי התפרצויות לא טובות. על כן, אין זו הדרכה נכונה לחנך להיות כובשים ולדכא את הכוחות. יש לעשות זאת בשכל טוב. יש אנשים שמטבעם לא נמשכים מאוד לכל מיני תאוות, ועל כן הם יכולים ללכת בדרכי הפרישות. אך אם זה גורם קושי גדול, יש לכוון את הנטיות לעניינים חיוביים. על האדם לקדש את החיים ולא לפרוש מהם . כך הטבע שותף בגילוי שם שמים.
אורות המלחמה (11)
הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א
4 - השלום המיוחל
5 - האכזריות במלחמה
6 - לב האומות
טען עוד
מה שמזכיר כאן הרב הוא מה שקרה לעם הנאור, לכאורה, הצורר הנאצי ימ"ש, שכביכול היה מפותח ומתקדם, ופתאום התפרץ מתוכו רשע נוראי שכזה, וגרם לרצח מליוני יהודים. אכזריות כזו, שלא היה לה אח ורע בעולם, התגלתה דווקא אצל האומה המעודנת והמנומסת ביותר, ששמרה על כללי ההנהגה המוסרית, כלפי חוץ. זוהי כבישה מוסרית מקולקלת.
הרב מביא כאן את הדברים על מנת להסביר את תופעת המלחמה. אנו שואלים את עצמנו, מאין מגיעות מלחמות כה אכזריות? היכן הייתה כנוסה האכזריות הזו, היכולת לרצוח בצורה כזו? מסביר הרב, שהכל הצטבר במהלך השנים על ידי כבישת היצר. זוהי זווית הסתכלות נוספת של הרב על המלחמה. במבט שטחי נראה שהרב סותר את דבריו בסעיפים הקודמים, פעם אומר שהמלחמה היא חיובית ופעם שהיא שלילית. אך באמת יש למלחמה צדדים שונים, ויש לראות את כולם.
^ 1.אבות ד, א.
^ 2.משלי כב, ו.
איך עושים קידוש?
לאן שבים ולמה מתוודים?
איך נראית נקמה יהודית?
מה מברכים על פיצה?
כאב הגלות ותקוות הגאולה
מה צריך לעשות בשביל לבנות את בית המקדש?
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
הלכות שטיפת כלים בשבת
איך מותר להכין קפה בשבת?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
הלכות קבלת שבת מוקדמת
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
