ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- הלכה ומנהג
- מצוה גדולה
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב מרדכי צמח בן מזל
מצות לא תעשה שלא לעבוד עבודה זרה במה שדרך לעובדה, שנאמר: "ולא תעבדם" (שמות כ').
סיפורה של מצוה
בעיניים בורקות היו תושבי העיר מיכלשטט מספרים על חוכמותיו של הילד יצחק אריה שנודע לימים כ'בעל שם ממכילשטט'. עילוי מופלג היה יצחק אריה, כל תושבי העיירה ידעו לספר כי אף אחד ממלמדי התינוקות, כולל הותיקים והמנוסים ביותר, לא מוכן לקחת את הנער המבריק תחת ידיו - המשימה קשה מידי - ידיעותיו המרובות, שיכלו המבריק והתמדתו המופלאה הקנו לו שם למרחוק. שמו של ילד הפלא הגיע גם לאוזניו של דוכס העיר, שהסתקרן מאוד לפגוש את הילד. שליח מיוחד נשלח אל ביתו של הילד, ובידיו כתב ציווי לאביו של הילד לשלוח את הילד אל הדוכס ללא מלווה, ביום שני בשבוע הבא. מטרתו של הדוכס היה לבחון כיצד יסתדר בארמון ללא מלווה מקרב משפחתו. ביום שני ציווה הדוכס על משרתיו הרבים להיעלם מהשטח. הדוכס עצמו נכנס לאחד החדרים שבקומה השניה, תוך שהוא מציץ מעבר לוילון לראות כיצד ימצא הנער את חדרו של הדוכס, ללא שום משרת אותו יוכל לשאול לדרכו.
יצחק אריה הקטן נכנס בשעה היעודה לארמון והופתע לגלות כי הוא נמצא לבדו, ללא שום משרת שידריך אותו בדרכו. הוא פנה לתוך החצר הענקית ומשם אל עבר הארמון אך משלא ראה שם איש חזר לאחוריו. כך עמד תוהה במרכז הרחבה הגדולה, עד שלפתע בצעדים מהירים עלה לקומה השניה הישר אל עבר חדרו של הדוכס. הדוכס המופתע שאל את הילד עם כניסתו לחדר כיצד ידע לאיזה חדר לפנות?! ענה לו הילד כי כשהתבונן אל עבר חלונות החדרים הבחין כי רק באחד מהם ישנו וילון המכסה את החלון, והבין כי כנראה מאחוריו מסתתר הדוכס. הדוכס שנבוך מכך שהילד הבין כי מטרתו הייתה לבוחנו, אמר לילד כי היות ואינו סומך על המשרתים, חשש שהם יטעו אותו וכי כל אחד יאמר לו משהו אחר עד שלא יוכל למצוא את הדרך, לכן אמר להם לא להיות באיזור בזמם שהילד אמור להגיע. "אולם אמור לי, אם היו המשרתים נמצאים ומטעים אותך, כל אחד היה אומר לך משהו אחר, כיצד היית מוצא את חדרי"? ענה לו יצחק אריה: "ישנו כלל בתורתנו הקדושה: 'אחרי רבים להטות', הייתי עושה כפי שרוב המשרתים היו אומרים לי". למשמע התשובה חייך הדוכס חיוך זדוני: "אם הרוב קובע מהי האמת למה שלא תתנצר, הרי רוב העולם חושב כי הנצרות היא דת האמת לעומת היהדות שרק מתי מעט חושבים כי היא דת האמת"? ענה לו יצחק אריה בפקחות: "אם אחרי שהגעתי לחדרו של הדוכס, היו באים כל המשרתים כולם ומנסים לשכנעני כי חדרו של הדוכס נמצא במקום אחר, ודאי שלא הייתי שומע להם, שכן אל מול האמת אין שום חשיבות לדעת הרוב, כך גם היהדות שברור לי לחלוטין כי היא דת האמת, אין כח ביד הרוב לשנות ידיעה זו בשום דרך".
מצוה גדולה (111)
הרב שמואל הולשטיין
41 - לדחוף רכבת בעליה
42 - קישוט מיוחד לסוכה
43 - לב נשבר ומחזור קרוע
טען עוד
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
איך ללמוד אמונה?
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
אוצרות בלב הים
דיני פלסטר בשבת
"בזאת התורה" - איזו תורה?
מה המשמעות הנחת תפילין?
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
משמעות המילים והדיבור שלנו
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
