ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- ספריה
- אמונה
- מוסר מלכים
- הלכה מחשבה ומוסר
- הדרכות ונושאים בעבודת ה'
- מוסר
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב מישאל דהאן זצוק"ל
והנה אין ספק שאדם שאינו מכיר בטובה שעשה לו חבירו, לא יכיר גם בטובה שעושה לו הקב"ה בכל עת ובכל רגע, אשר בחסדו הגדול גמלו כל כך הרבה טובות שאין להן חקר ולא מספר מיום צאתו מרחם אמו. וכמ"ש רז"ל כל הכופר בטובתו של חבירו כאלו כופר בטובתו של מקום (גאון עוזינו בספר מדבר קדמות מע' כ' אות ט"ו). וכן הודיעונו רז"ל ברוח קדשם, שכל הכופר בגמילות חסד כאילו כופר בעיקר (קה"ר פ"ז סוף פ"ד), ולכן עונשו חמור מאד, שממהרים להפרע ממנו רח"ל, והראיה מנבל (ס"ח סי' קפ"ה, ראה שמואל א' כ"ה ל"ח). וכמאמר החכם: אנוש כפוי טובה, רעתו גדולה ורבה, בביתו מצוקה ועזובה, ופורענותו ממהרת וקרובה, חרפה ישכב למעצבה, ככתוב ולא תביא תועבה, ע"כ. ורז"ל בחכמתם העמוקה למדונו, שלא להיות כפוי טובה אפילו על הדבר הדומם שאין לו כל הרגשה, וזה אומרם בירא דשתית מיניה לא תשדי ביה קלא (בב"ק צ"ב ע"ב, תנחומה מטות כ"ב). פירוש, באר ששתית ממנו לא תזרוק בו אבן, ורצונם ז"ל להרחיק אותנו כליל מתכונה רעה זו של כפיית טובה, ולהחדיר בלבנו את התועלת שיש בהפכה.
וברור הדבר שתכונה רעה זו, לא רק שהיא נגד היושר וההגיון, אלא שהיא עתידה להתנקם בו עצמו, שלא ימצא מי שיחלצהו בעת צרתו ויבוא לעזרתו בעת מצוקתו. וכמאמרם ז"ל טבא לביש לא תעביד וביש לא ימטא לך (ב"ר פכ"ב ח'), דהיינו טובה לאדם רע לא תעשה ורעה לא תגיע אליך. וכן אמר החכם מכל אדם שלמה המלך ע"ה משיב רעה תחת טובה לא תמוש רעה מביתו (משלי י"ז י"ג). והכונה בזה,א. שזה דבר טבעי שכאשר תהיה הרעה בביתו, לא יבוא אף אחד לעזור לו להסיר הרעה מביתו.ב. שזה עונש מן השמים, כי הוא כופר גם בטובתו של מקום כאמור (ראה הרלב"ג שם). ויש לציין, שאין הבדל בין אם הוא משיב רעה ממש תחת טובה, ובין אם הוא רק לא משיב טובה כשיש לאל ידו לעשות כן, ששניהם נחשבים בסוג כפוי טובה, וההוכחה מנבל הכרמלי.
סוף דבר, האיש המכיר במומו שיש לו תכונה רעה זו של כפיית טובה, יבקש רפואות תעלה מאת רופאי הנפש האמיתיים, וסמי מזור למחלה ממארת זו, ויקבל לקח מפי סופרים ומפי ספרים, המרעיפים טללי אורה על תלמי לבבות חשוכים ועקשים וארוכה ומרפא ללבב דוי, ויתבונן היטב בכל הדברים האמורים למעלה, וישתדל בכל עוז לעקור תכונה רעה זו מן השורש ושב ורפא לו.
הערה. עיין רש"י ז"ל בפ"ק דע"ז דף ה' ע"א, ד"ה כפויי טובה, שפירש, אינם מכירים להחזיק טובה לבעלים, ע"ש. והכונה שמסתירים ומעלימים את הטובה כאילו אינה, ודו"ק.
האם מותר לפנות למקובלים?
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
איך ללמוד גמרא?
איך מותר להכין קפה בשבת?
איך עושים קידוש?
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
השלמת התמונה
אהבת ה' או אהבת האדם, מה גדול יותר?
שבועות מעין עולם הבא!
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
מה ההבדל בין עם ישראל לשאר העמים?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
