תפארת ישראל – הרב אליהו ברין

התורה כבית המקדש

שיעור 28 -פרק ע'

מיום שחרב המקדש אין לקב"ה בעולמו אלא ד' אמות של הלכה, הלכות בית המקדש ועבודת הקורבנות - קרבה להקב"ה.

תורה שבכתב ותורה שבע"פ

שיעור 27 -פרקים ס"ח - ס"ט

מדוע נצרכנו ל2תורות, ומה ההבדל העמוק בניהם? בפרקים אלו מבאר המהר"ל את היחס בניהם וכיצד משלימות זו את זו.

תגי התורה

שיעור 26 -פרקים ס"ג - ס"ד

ר"ע דרש תילי תילים של הלכות מתגי התורה, כיצד יתכן שמשה רבינו לא ידע לדרוש כך? המהר"ל דן עוד באגדות האוצרות שהתורה ניתנה בכתב העברי הקדוש - וכיצד א"כ היו תגים?

עולמך תראה בחייך

שיעור 25 -פרקים נ"ז - נ"ח

הרבה עסקו בשאלה מדוע לא נזכר העולם הבא בתורה, המהר"ל מביא מספר תשובות ויסודן הוא שיש בחינה של העולם הבא בעולם הזה

מדוע פורים ויום כיפור לא יתבטלו לעתיד לבוא?

שיעור 24 -פרקים נ"ג - נ"ה

כהמשך לפרקים הקודמים, מבאר המהר"ל מדוע כל המצוות עתידות להתבטל מלבד פורים ויום כיפור. בפרקים נ"ד - נ"ה מבאר המהר"ל אגדתא נוספת בה משמע הנביאים גרעו ממצוות התורה , ומסביר שהם מיקדו והדגישו את עיקרי התורה.

מצוות בטלות לעתיד לבוא

שיעור 23 -פרקים מ"ט , נ"א - נ"ב

התורה ומצוותיה נצחיים אך עם זאת, ישנן מאמרי חז"ל בהם נשמע שלעתיד לבוא ייבטלו מצוות. המהר"ל מציג את יישובי הראשונים בנושא ומוסיף יישוב משלו.

חטא העגל

שיעור 22 -פרקים מז-מח

עם ישראל זכה למעלה עצומה במעמד הר סיני, וכיצד א"כ חטאו מיד לאחר מכן בחטא העגל? חז"ל למדונו שחטא זה היה ללמד תשובה והמהר"ל מבאר זאת בעומק.

2 בחינות במתן תורה - המקבל והנותן

שיעור 21 -פרקים מג-מה

בפרקים אלו עוסק המהר"ל בהבדל המהותי בין דברות ראשונות ואחרונות, המתבטא בנוסח השונה שלהם. הבדל זה מופיע גם בתוך עשרת הדברות , מעמד הר סיני, בשמותיו של החג שבועות ועוד

מעלת השבת וכיבוד אב ואם

שיעור 20 -פרקים מ-מא

השבת היא מקור השפע של כל ימות השבוע ושל הבריאה כולה. המהר"ל מבאר כיצד מתבטא יסוד זה בהסברי האמוראים לפסוק "ויכל אלוקים ביום השביעי מלאכתו". בפרק מ"א, מבאר המהר"ל את ההבדל שבין כיבוד אב ואם של הגויים, לבין כיבוד אב ואם של עם ישראל.

"לא יהיה לך" , "לא תשא"

שיעור 19 - פרק ל"ו , ל"ז

המהר"ל מחלק בין ארבעת החלקים של איסור עבודה זרה ומעמיק בהם, המהר"ל מעמיק בחומרת האיסור להישבע בשם ה' לשקר או לשווא.

אנוכי ה' אלוקיך

שיעור 18 - פרק ל"ו , ל"ז

בפרקים אלו מתחיל המהר"ל לעסוק בעשרת הדברות, בתחילה המהר"ל מבאר את ההדרגתיות שבהן. בפרק ל"ז מבואר בעומק בין ישראל לקב"ה דרך הדיבר "אנוכי ה' אלוקיך"

השפעת התורה על העולם והאנושות

שיעור 17 - פרק ל' , ל"א

התורה נבדלת ועליונה ובנתינתה הזדעזעו יסודות העולם. התורה נחלקה ל70 לשונות והשפיעה על כל האנושות. בפרק זה מבאר המהר"ל את הקשר בין התורה לחתונה. בפרק ל"א מוסיף המהר"ל לבאר תהליכים נוספים בעת "מתן תורה".

נעשה ונשמע

שיעור 16 - פרק כ"ט , ל"ב

בהקדמת ישראל "נעשה ונשמע" מתגלה שהתורה היא עצמית לעם ישראל וישראל נברא ע"מ לקבל את התורה. בכך יוסבר מאמר חז"ל "כפה עליהם הר כגיגית" ומדוע הדור קיבלוה בימי אחשוורוש.

הימים שלפני מתן תורה

שיעור 15 - פרק כ"ז - כ"ח

המהר"ל ממשיך לעסוק בזמן מתן תורה, ומסביר מדוע ניתנה בפועל רק ביום החמישים ואחד ומהם השלבים שבימים עד למתן תורה. בפרק כ"ח מסביר המהר"ל מדוע הנשים מתאימות יותר לקבלת התורה.

זמן מתן תורתנו

שיעור 14 - פרק כ"ה- כ"ו

התורה ניתנה בחודש השלישי וביום החמישי ולזמנים אלו משמעות של מיצוע מחד, ושל הפסק מאידך. כמו כן נתנה התורה במדבר, ובו בחינות רמות המתאימות לתורה.

תורת משה וישראל

שיעור 13 - פרק כ"ג- כ"ד

השטן והמלאכים טוענים שהתורה לא מתאימה לישראל, המהר"ל מבאר בעומק את מדרשי חז"ל בהם נעשית התשובה.

תורתן של אבות

שיעור 12 - פרק י"ט - כ"א

האבות קיימו את כל התורה כולה, וגם נצטוו ציווים פרטיים. המהר"ל דן ביחס בין ההסברים האלו ובהתאמת הצווים ואישיות האבות. מתוך כך מתורצת סתירה ברמב"ם. בפרק כ"א דן המהר"ל במעלת נבואת משה, ובהשוואתה לנבואת בלעם ושלמה.

הטעות של קורח

שיעור 11 - פרק י"ח ,כ"ב

טענת קורח כנגד המדרגות בעם נבעה מחוסר אמונה בתורה מן השמיים ובהכרחיות סדר התורה. הרב קוק זצ"ל מעמיק את ההתבוננות ואומר שבמובן מסוים יש מקום לטענתו של קורח

תורה מן השמיים

שיעור 10 - פרק ט"ז - י"ז

בפרק טז מביא מהרל 3 הוכחות לתורה מן השמיים, בפרק יז מסיים המהרל את החטיבה הראשונה בסדר, העוסקת במהות התורה, אלוקותה והתאמתה לישראל.

תורה מול מצוות

שיעור 9 - פרק י"ג - ט"ו

התורה עליזה ונשגבה, אך גדולתה היא בכך שהיא מתפשטת אל כל תחומי החיים הפרטיים והמצוות. ע"י המצוות אנו זוכים לחיים אלוקיים.

היחס בין האדם למלאכים

שיעור 8 - פרק י"א - י"ג

הפילוסופים טוענים שהמלאכים עדיפים ע"פ האדם, אך המהר"ל מסביר שהאדם עדיף שכן ע"י מתגלת התורה ובכך הוא צורת העולם ומרכזו ואילו המלאכים הם רק משמשים לו.

יראת שמיים - המפתח תורה

שיעור 7 - פרק י'- י"א

לכאורה התורה עוסקת בדברים נמוכים, נזקי שור וחמור וכדו'. המהר"ל שעניינים אלו הם התגלות רצון ה' בעולם. מתוך יראת שמיים יש דרישה להתאמת העולם הנמוך לקב"ה, ע"י מעשיים מוסריים.

עניין המצוות - חיבור האדם להקב"ה

שיעור 6 - פרק ז'- ט'

פרקים אלו מסיימים את חטיבת "טעמי המצוות" בתפאראת ישראל , ובהם מודגש שהמצוות אין עניינם לתועלת או מוסרית אלא הם הסדר האלוקי התואם את מהות האדם.

טעמי מצוות

שיעור 5 - פרק ו'

מהותם של רמ"ח מצוות עשה ושס"ה מצוות לא תעשה והתאמתם המהר"ל מביא את שיטת הרמב"ם והרמב"ן בטעמי מצות שילוח הקן ודוחה אותם. לשיטתו המצוות אלוקיות ואין עיקרן בנת טעמן. הרחבת שיטתו מכתבי הרב קוק.

המצוות - מהותיות לעם ישראל

שיעור 4 - פרק ד' - ה'

מהותם של רמ"ח מצוות עשה ושס"ה מצוות לא תעשה והתאמתם המיוחדת לעם ישראל.

אדם לעמל יולד

שיעור 3 - פרק ג'

מעלתו המיוחדת של האדם היא שהוא אמור להוציא את שלימותו מהכח אל הפועל. וכיצד עליו לעשות זאת? על ידי התורה והמצוות.

התורה משלימה את האדם

שיעור 2 - פרק ב'

מצוות התורה העל-טבעיות משלימות את עולם הטבע. ע"י קיום המצוות האדם מגיע לשלמות.

המהר"ל - גדול העולם

שיעור 1, דמותו של המהר"ל ופרק א'

מי היה המהר"ל מפראג? מהי גדלותו? מהי התכונה המיוחדת של עם ישראל? מהי חשיבותם של אומות העולם?

פרק ג'

כיצד מתקשר פרק ג' אל הפרק הקודם? מהי תפקיד כח הדיבור - 'עמל פה' - שאצל האדם? מדוע בת המלך צריכה להינשא לעירוני?

פרק ב'

מהן שתי תפיסות העולם שעומדות מאחורי הויכוח בין רבי עקיבא לטורנוסרופוס? מהי משמעות דברי המהר"ל, שהקומה הטבעית כשלעצמה נבראה חסרה? האם בכך שהקומה הטבעית הינה חסרה אין פגם במעשה ה'?

פרק א'

מדוע פותח המהר"ל את העיסוק בתורה - בעניין המצוות, ולא בעניין התורה עצמה? מדוע התורה אינה שייכת לכל האנושות במידה שווה? מהו היחס ביניהן? כיצד תשובות אלו מצטרפות יחד?

הקדמה

כיצד יתכן שעצם העיסוק בתורה מהווה מצוות תלמוד תורה? איזה ערך יש לעיסוק בתורה שמגיע למסקנות מוטעות, עד כדי היפוך 'ואהבת' ל'איבת'? הקדמה לסדרת שיעורים בתפארת ישראל למהר"ל.