שלום, אם יש לי מניין בעבודה, אבל שאני מגיע אליו הם כבר בפסוקי דזמרה. האם מותר לי להתפלל עד "ישתבח" כולל, באוטובוס בדרך לעבודה, ללא תפילין, ולהניח תפילין שם כבר בברכות קריאת שמע?

שלום וברכה לשואל היקר! אפשר להתפלל עד אחר ישתבח, וקודם הקדיש להתעטף בציצית ולהניח תפילין בברכותיהן. הרחבה ומקורות: ראשית נציין דין חשוב, ככלל צריך להתפלל קודם שיוצא האדם לדרך. כך פוסק השולחן ערוך באו"ח ס' פט סעיף ג. אמנם יש מצבים שהתירו כגון שנוסע לדבר מצווה או אם יכול לבוא לידי הפסד כמובא באחרונים שם. וגם כאשר התירו לאדם לצאת לדרך קודם תפילה נכון מאד שיקרא ברכות השחר עוד בביתו כמובא ברמ"א שם. וכעת נדון בגוף השאלה מתי נכון להניח את התפילין: השולחן ערוך (באו"ח סימן נד סעיף ג') פותח דבריו שאסור להפסיק בין ישתבח ליוצר. ומי שפוסק ומדבר עוונו חמור וחוזר על זה מעורכי המלחמה. ובמשנה ברורה ביאר בשם האחרונים - שיש קליפות הרוצות להיאחז בתפילה ועל ידי הפסוקי דזמרה זומרים ומכריתים אותם, ואדם שחלילה שח ומדבר, אותם הקליפות חוזרות להיאחז בתפילה. ואף על פי כן מותר לאדם לעצור אחרי שאומר 'ישתבח' (קודם הקדיש) בשביל דבר מצווה. ולכן כותב הרמ"א על אתר שמי שנזדמנו לו תפילין וטלית והביאו לו בין ישתבח לקדיש יכול לעצור ולהניחם בברכה, וכך פסקו האחרונים. לכן אתה יכול לעצור אחר ישתבח קודם הקדיש ולהתעטר בתפילין ובטלית בברכותיהן. עוד נוסיף שגם אם באוטובוס המשכת בתפילה אחר 'ישתבח' ובעודך בין הפרקים של קריאת שמע גם אפשר להניח את התפילין והטלית, על התפילין לכו"ע יש לברך, אך לגבי ברכת הטלית הדין חלוק בין ספרדים לאשכנזים. הרבה מהספרדים נוהגים כמו שפסק השולחן ערוך (ס' סו ס"ב) שגם בין הפרקים של ברכות ק"ש אפשר לברך הן על הטלית והן על התפילין, וכך פסק בילקוט יוסף (סו סעיף ו). אמנם הרמ"א שם מביא שיש חולקים ואומרים שרק על התפילין יש לברך כיון שזה צורך קריאת שמע (שאמרה הגמ' בברכות יד: שהקורא ק"ש ללא תפילין כמעיד עדות שקר בעצמו) אך את הטלית יש להתעטף בה ללא ברכה (עד לאחר שמונה עשרה שאז ימשמש בטלית ויברך). וכן מנהג האשכנזים, וכך גם פוסקים הגאון הבן איש חי זצ"ל (וארא יט) והכף החיים (סו ס"ק יד) משום ספק ברכות להקל. ציינת בשאלה שאתה מגיע אל המניין בפסוקי דזמרה אז נוסיף שגם בפסוקי דזמרה אפשר לעצור ולברך על הטלית והתפילין כך מובא במשנ"ב (סו ס"ק ה) וכך כתב בארוכה ביביע אומר (חלק ו' סימן ד' אות ג – וע' שם שלכאורה יש סתירה בדבר וע' בחילוק היוצא לדינא). וע' עוד בפסקי תשובות סימן נג אות ג' דעות נוספות בזה. ויישר כח על ההקפדה בהלכות התפילה. בברכה הרב רועי אליאסיאן