ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- אורות ישראל המבואר
- פרק ה - אורות ישראל המבואר
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
יוסף בן גרציה
היצירה האלהית המתגלה בעולם, כחה מלא עולמים, מופיע על היצורים כולם, ושואף להשלמות היותר עליונה. מתוך כך הרי הוא מבלה את מעשי ידיו, יוצר יצורים ומוציא את צורתם השלמה לפועל, והצורה מתאזרת בגבורה, ומתגברת ליצור יצירה יותר נשגבה, יותר מפוארה, יותר עדינה ומושגבת, והיא מוחקת את התגלמות הצורה הבלתי נשלמה, ועושה את דרכה בהופעה של חיים יותר שלמים, של מציאות יותר מתוקנת. בחיים הלאומיים המתגלים בעולם, שהנשמה ההיסתורית מתגלה בהם, אור אלהים זה אש אוכלה הוא לעמים כולם שהם חולפים ועוברים, צורתם מתמחקת, כדי ליצור יצירה לאומית יותר שלמה. רק בישראל באה התכונה הלאומית למקום מנוחתה, והשכינה נחה בציון, ואש ד' האחוז בה מחיה אותה ומעמידה, היה לה לאור מאיר ומחמם, ולא שורף ומכלה. "ואתם הדבקים בד' אלהיכם חיים כולכם היום".
הכותרת של שלשת הפסקאות הבאות היא נצחיות הענין הלאומי בישראל. יש יצירה אלוקית והיא מגלה כל הזמן אורות מסוימים וכיון שאין כלי שיכול להכיל את האור השלם.
ולכן בזמן התגלות האור יש שבירת כלים. וע"מ לבנות כלי גדול יותר צריך להרוס את הכלי הקטן ולבנות גדול יותר וכך לאט לאט האור מתגלה יותר בשלמות.
הקב"ה בונה עולמות ומחריבן. החרבת העולמות היא מחמת שבירת הכלים. הכלים לא יכולים להחיל את האור האלוקי. על ידי שבירת הכלים ניתן לבנות כלי משוכלל יותר. בתחילה נוצר כלי אחד בכדי לגלות את האור האלוקי. אולם היצירה האלוקית שהולכת ומתגלה היא לא רק סיבה לבניית הכלי אלא היא גם סיבה להריסת הכלי משום גילו אור עליון יותר. כך הכלי הולך ומשתכלל.
אין אפשרות לשכלל את הכלי שלא בדרך שבירה. הצורה שחלה בכלי הינה צורה שמופיעה בצורה שהיא ממלאת את כל המציאות של הכלי. אין מקום לחלות צורה חדשה במקום שיש צורה ישנה. צריך לבטל את המציאות של הצורה החדשה בכדי להופיע צורה משוכללת יותר שהאי הצורה שממלאת את כל הכלי החדש.
החיים הלאומיים בעולם גם הם נולדים כתוצאה מהיצירה האלוקית. הנשמה ההיסטורית היא הנהגת היחוד שהולכת ומתגלה בצורה של לאומים. הדחיפה לבניית לאום היא נובעת מרעיון וצורה חדשה של גיבוש חברתי סביב רעיון חדש. אולם אותו כוח בונה הוא הכוח הורס. לאחר שנתבסס הרעיון הלאומי הראשון עם הרעיון שלו יש צורך לגלות רעיון עליון יותר ולכן בא לאום אחר במקום הלאום הראשון.
רק עם ישראל שאינו צורת התלבשות של אחד מן הרעיונות האלוקיים אלא ישראל וקוב"ה חד הוא והמהות הפנימית של כנסת ישראל זה הדבקות האלוקית היא גורמת לכך שהכוח של היצירה האלוקית טמון באומה הישראלית. יסוד ההשתלמות והענווה שיש בישראל הוא המאפשר לנצח נצחים להשראת שכינה באומה.
הרב ש. יוסף וייצן
רב היישוב פסגות ור"מ בישיבת בית אל.
נתיבות עולם - הרב ש. יוסף וייצן אהבת הדומה והשונה - הרחבת החיים והעשרתם
נתיב אהבת ה' למהר"ל, פרק א' (2)
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה וזאת הברכה שמיני עצרת ושמחת תורה תשפז
מה הטעם שמסיימים ומתחילים את התורה ביום אחרון של חג הסוכות ולא בראש השנה שהוא היום הראשון של השנה. מה הטעם שברכת יוסף היא הארוכה ביותר ונתברך שתתרבה נחלתו יותר משאר השבטים. אַף חֹבֵב עַמִּים כׇּל קְדֹשָׁיו בְּיָדֶךָ - קשה במה שהזכיר לשון אַף, שהרי במקום חִבָּה היינו חֹבֵב לא שייך אַף שהוא לשון קֶצֶף. חמשה זוגות נקברו במערת המכפלה, ג' נגלות וב' נסתרות. מנין התיבות שבסוף חמשה חומשי תורה כמנין אֲנִי בִינָה.
רביבים תנו כבוד לתורה
מצוות תלמוד תורה שקולה כנגד כל שאר המצוות | שכרה של מצוות תלמוד תורה שקול כנגד שכרן של כל המצוות | כל אדם מישראל שעוסק בתורה מקיים את העולם | גם הדעות החולקות שלא נפסקו להלכה מבטאות צד אמיתי בתורה | ריבוי הדעות מביא לשלום, שכן ישנן בתורה ובעולם פנים שונות וממילא דעות שונות | חידושי תורה, שנולדים מתוך התעמקות בתורה או מתוך שאלות שעולות מהחיים בארץ, מפתחים ומקדמים את העולם
סוכות סוכות – ובגוים לא יתחשב
החשבון הנוגע למעשי ישראל אינו פשטני שטחי וחיצוני כמו באשר לאומות העולם וזהו העומק העצום שמסתתר בסיפורו של יונה הנביא
מאמרים אקטואליים מינוי נוכרים במדינת היהודים
מה עמדת התורה באשר למינוי גר תושב לתפקיד של שררה שלטונית במדינה היהודית? כיצד מתמודדים עם זה במדינה שעדיין לא אימצה את חוקי התורה?
מידות הראי"ה מקומה של הביקורת בעולם האמונה
אמונה כ"ו -כ"ח
השיעור עוסק בתפקידה של הביקורת ושל הכפירה כמנגנון שנועד לזקק את עולם האמונה משיבושים ומהגשמה שגויה. מתוך כך מוסבר כיצד הבירור הביקורתי עשוי לחשוף את הפנימיות והאמת העמוקה של האמונה, במקום להישאר רק בביטויים החיצוניים שלה.
הלכות יום הכיפורים עבודת יום הכיפורים וכוח הכפרה
דרשת שובה ושיחת מוצ"ש פרשת האזינו
השיעור עוסק במהותו של יום הכיפורים כיום כפרה וסליחה, תוך בירור מחלוקות חז"ל והרמב"ם לגבי התנאים הנדרשים לכפרת היום ושעיר המשתלח – עם תשובה או בלעדיה. בנוסף, מודגשת החשיבות של עבודת השם מתוך שמחה ואהבה, לצד הדרכים הנכונות לביצוע וידוי כנה, מחילה ופיוס בין אדם לחברו.
