ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- אורות ישראל המבואר
- פרק ה - אורות ישראל המבואר
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
יוסף בן גרציה
ראויה היא האנושיות שתתאחד כולה למשפחה אחת, וחדלו אז כל התגרות וכל המדות הרעות היוצאות מחילוקי עמים וגבולותיהם. אבל העולם צריך להעידון התמציתי, שהאנושיות משתכללת על ידו בעושר הצביונים המיוחדים של כל אומה. וזה החסרון תשלים כנסת ישראל, שתכונתה היא כמין אוצר רוחות גדול הכולל בקרבו כל כשרון וכל נטית רוח עליונה. ובמילואה הגמור של כנסת ישראל יהיה שמור בעולם, ביחוד ע"י קישורה עם כל העולם כולו, כל הטוב שיוצא מפלוגת עממים, ושוב לא ימצא כל צורך בהתפלגות הממשית, והיו כל העמים הכלליים חטיבה אחת, ועל גביהם בתור אוצר קדוש, ממלכת כהנים וגוי קדוש, סגולה מכל העמים, כאשר דבר ד'.
פה הרב פותח נושא חדש, שני סעיפים שבהם הרב מדבר על כך שלמרות שעמ"י היו לו הרבה הופעות, הארות ומצבים, וכל פעם הופיע בצורה שונה, בכל אופן כל האורות השונים שבעמ"י הם אור אחד.
יהיה הפסד גדול מאוד אם כל האנושיות תתאחד למשפחה אחת כי אז יהיה נטיה למציאת מכנה משותף רדוד ולא נוכל לחדד לבירור עמוק יותר. איך יוצרים את העידון של תמציות ועומקים - איך כל העומקים יהפכו לציור אחד, ידבקו אחד בשני, איך יוצרים את מערכת הקשרים בין כל העומקים שמתגלים בעולם? בשביל זה צריך משהו שיכול לכנוס את כל האורות הללו. מה יש בכנס"י? שתכונתה היא כמין אוצר רוחות גדול הכולל בקרבו כל כשרון וכל נטית רוח עליונה. הרב לא אומר פה מה יש בכנס"י שזה משהו עצמי אחר את זה הוא מבאר במקומות אחרים. אלא פה הוא אומר שאחד מהתכונות שיש בה זה שהיא אוצר הרוחות. כי ודאי שישראל יש בהם מעלה עצמית מצד מה שהם אך גם מצד מה שהם יכולים להדביק ולאזן ליצור נקודת חיבור בין כל הרעיונות כולם. לא בחינם עמ"י מפוזר בין כל האומות ואנחנו מבחינת המיקום שלנו אנחנו תמיד במרכז בין המזרח למערב - אנו חייבים לפתח חיבור בין תורות המזרח לבין תורות המערב והתרבויות שבהם. היום זה בעיקר תרבות המערבית - הנוצרית עם תרבות האיסלם. מי יגרום לאיחוד ביניהם? רק עמ"י, רק ע"י זה שהם מתאחדים ונלחמים בישראל. אנחנו חייבים לבנות תורה שכוללת יסודות תרבותיים מהמזרח וגם מהמערב.
זה שהקב"ה נטע בעולם את הנטיה הלאומית עם גבולות ויסודות זה מה שדוחף את העמים כולם לברר עומקים. חוץ מעם אחד שלא צריך להידחף ולהבליט את עצמו אלא הוא מרגיש כמנהיג הכולל את הכל ומסתכלים מלמעלה בלי לתפוס עמדות. זה גם כך בתלמידי חכמים. יש הכוללים ועומדים מהצד ויש כאלה המביעים עמדה. היכולת באמת לאחד בין האומות זה רק אם העמים ירגישו את השלוה שאצל עמ"י הכל מאוחד אז הם לא יריבו. ברגע שהעמים ירגישו שעמ"י מבטא את הרעיון של כולם זה ימנע מריבות. כל עוד שאין את הבטחון - העמים ילחמו על לאומיותם. העמים לעתיד כל אחד יבטא את הרעיון שלו זה ילווה בביטחון שלא צריך עמים וגבולות.
הרב ש. יוסף וייצן
רב היישוב פסגות ור"מ בישיבת בית אל.
נתיבות עולם - הרב ש. יוסף וייצן אהבת הדומה והשונה - הרחבת החיים והעשרתם
נתיב אהבת ה' למהר"ל, פרק א' (2)
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן רשאי להיכנס למסעדה שאינה כשרה על מנת להתפנות ואינו צריך להסיר את הכיפה
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן רשאי להיכנס למסעדה שאינה כשרה על מנת להתפנות ואינו צריך להסיר את הכיפה
מזוזה ומעקה הלכות מזוזה למעשה: ממיקום המשקוף ועד דירה מושכרת
הלכה למעשה
בשיעור זה עוסק הרב בשאלות השכיחות והיומיומיות ביותר הנוגעות למצוות מזוזה: מהו הפירוש והטעם העמוק של מצוות מזוזה? האם מותר לכבד מישהו אחר בקביעת המזוזה בביתנו? באיזו תדירות חובה לבדוק את המזוזות, והאם מברכים שוב לאחר בדיקה? מה עושים אם המזוזה נפלה בשבת או ביום חול? באיזה גובה ובאיזה צד מניחים את המזוזה בדיוק? מהם הדינים עבור שוכר ומשכיר דירה, והאם מותר לקחת מזוזות מהודרות בעת מעבר דירה? דיני מזוזה בצימרים, בתי מלון ופונדק.
רביבים בין סדר חברתי לתיקון עולם
אסור לפגוע בערבים או ברכושם כדי להרתיעם מלפגוע ביהודים או כדי לגרשם | אסור לשום אדם לעבור על החוק ולעשות דין לעצמו | כשהוא עושה זאת במסגרת מלחמה, חומרת מעשיו גדולה יותר | כתחליף לתרומות ולמעשרות ולמתנות העניים הורו חכמים להפריש מעשר מרווחי כל הפרנסות - כדי להחזיק את מלמדי התורה ולסייע בפרנסת העניים | הרוצה לקיים את המצווה במידה טובה, צריך להפריש חומש מרווחיו | העיסוק בחוכמות העולם אינו נחשב ביטול תורה, מפני שחוכמת הבורא מתגלה בבריאה על כל מרכיביה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת ראה
מה הטעם שהכהן הגדול היה צריך לגור בירושלים גם בלילה , ואינו יכול לגור מחוץ לירושלים. מה מיוחד במצוות הצדקה אחת מתרי"ג מצוות שהיא שקולה כנגד כל המצוות. עַשֵּׂר בִּשְׁבִיל שֶׁתִּתְעַשֵּׁר - הלא באמת בתורה כתיב תְּעַשֵּׂר בשין שמאלית, ואם כן איך למדו חז"ל מזה 'בִּשְׁבִיל שֶׁתִּתְעַשֵּׁר', שהוא בשין ימנית. מה הטעם שהציפורים של המצורע שנטהר - כשהיא שחוטה נאסרה והמשולחת שהיא חיה מותרת.
ראה פרשת ראה – תזיז את עצמך
העליה לרגל לחגוג בירושלים מלמדת אותנו שעם כל אי הנוחות המטלטלת אנו צריכים לשמוח בהזדמנות שניתנה לנו לתקן
