ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- שבת ומועדים
- חנוכה
- חנוכה בראי דורנו
- ספריה
- יש שואלים
- מועדים
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
אשר ישעיהו בן רבקה
נצחון אמיתי הוא כאשר מנצחים את האויב והופכים אותו לאוהב. אם רק נצחנו את האויב ודיכאנו אותו, הנצחון עדיין איננו שלם. רק כאשר הופכים את האויב לאוהב אז הנצחון שלם.
כך הדבר במלחמה פיזית, וכך הדבר במלחמה רוחנית. התרבות היוונית האלילית אשר התפתחה ביוון, תרבות של טיפוח היופי, הספורט, אולימפיאדה, התיאטרון, הספרות והשירה, ההומניזם, הסתערה על האמונה. זו היתה תרבות חיצונית יח"צנית, מגרה, מבריקה, מושכת, מרשימה. היא התפשטה במהירות על פני עמים רבים, אשר היו תחת שלטון היוונים, והיא גם חדרה לארץ-ישראל. יהודים רבים נסחפו אחריה ונעשו למתיוונים.
במבט הראשון, ההתפתחות התרבותית היוונית היתה מנוגדת ניגוד גמור לתורת ישראל, וכדברי בעל "חובות הלבבות": "חורבן הנפש בתיקון הגוף ותיקון הנפש בחורבן הגוף", כי הנפש והגוף תרתי דסתרי המה. מי שעוסק בגופו, מי שעוסק בחיצוניות, ביופי, בספורט, ושקוע בזה, הוא מואס בעולם הרוחני.
אך כח האמונה היהודי גבר וניצח, והניצחון היה בזה שהאמונה הישראלית כבשה את צדדי המעלות של התרבות היוונית והכניסה אותה תחת כנפי השכינה. יש מקום ליופי, אבל לא כערך בפני עצמו, אלא יש לגלות ולפאר את התוכן האלקי - "יפת אלקים ליפת וישכון באהלי שם" נאמר. ופירשו חכמינו: "יפיפותו של יפת באהלי שם". ועל כן אמרו במשנה במסכת מגילה דף ח: רבן שמעון בן גמליאל אומר: אף בספרים לא התירו שיכתבו אלא יוונית. כלומר אסור לכתוב תורה ונביאים וכתובים בלשון אחרת אלא ביוונית בלבד.
יש מקום לחיזוק הגוף, אבל לא כמטרה בפני עצמה, אלא על-מנת לחזק את הנשמה. נשמה בריאה בגוף בריא. יש מקום לפיתוח האומנויות, אבל לא כמטרה בפני עצמה, אלא כדי לגלות על ידם רעיונות אמוניים.
כך נכסי תרבות היוונים גוירו ונעשו לרקחות ולטבחות לתורה ולאמונה. נמצא כי הנצחון על היוונים הגדיל (וקידם) את הופעת האמונה היהודית והרחיב את גילויה באמצעות הכלים שפיתחו היוונים.
כך הדבר נמשך בכל עת מאז ועד עתה. בכל מאבק רוחני שבין ישראל לעמים, לא רק שעם ישראל עומד בו והודף אותו, אלא שמכל התמודדות רוחנית מפיק עם ישראל עוד עוצמה ועוד גדולה של אמונה.
מהימים ההם לזמן הזה. גם כיום ההתפתחות המדעית העצומה והתפתחות התנועות הרוחניות החברתיות, כמו שאיפות החופש, ההומניות, הדמוקרטיה, השוויון, אשר נושאיהן עומדים במלחמת תרבות כנגד אנשי האמונה והתורה בישראל. גם היום כאז, הנצחון מובטח לתורת ישראל, לדרך ה' העליונה. מכל ההתפתחות המדעית והרוחנית החברתית, ילקחו המעלות החיוביות והם יעשירו את הופעתה של האמונה באור חדש. כמו שהטכנולוגיה משרתת את הופעת התורה, כך גם ההתפתחות הרעיונית חברתית, אף היא תזדכך והתכנים הטובים שבה יסייעו להופעתה של התורה בכל עומקה ורוחבה.
נמצא כי ההלל וההודאה בזמן הזה אינו רק על הישועה שהיתה בימים ההם, אלא על הגילוי שנתגלה, שכל מה שמתרחש, הכל לכבודו ית', וגם אם בתחילה נראה כאילו להפך הוא, בסופו של דבר מתברר כי הכל לכבודו. אין דבר בעולם שיוצא כביכול משליטתו של רבש"ע. ממילא אין דבר בעולם שאינו חלק מגילוי כבודו יתברך שמו.
הכרה זו נוטעת בטחון ומסירה את הפחד והחרדה מסכנות רוחניות המתחדשות מדור לדור, כי הכל מכוון לטובה, הכל מכוון לגילוי ה' בעולם.
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
כאב הגלות ותקוות הגאולה
האם מותר לפנות למקובלים?
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
למה ללמוד גמרא?
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
איך מותר להכין קפה בשבת?
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
