ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- שבת ומועדים
- יום כיפור
- ענינו של יום
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב מרדכי צמח בן מזל
אך יש עוד מימד לקדושת היום הזה. זה הוא יום של חירות. בתקופת בית ראשון, כשהגיעה שנת היובל, יום הכיפורים היה היום שבו שוחררו העבדים. קול השופר ביום הכיפורים היה הקריאה שלהם לעזוב את אדוניהם ולהפוך לאנשים עצמאיים ויצרניים בזכות עצמם. בימינו אין לנו בית מקדש או שנת היובל, אך המסר של החירות האישית הוא עדיין חלק בלתי נפרד מהקדושה של יום הכיפורים. כולנו עורגים לחירות אישית, ועם זה, כולנו כבולים לצורות שונות של כפייה, שאת מקצתן הבאנו על עצמנו ואת השאר אחרים כופים עלינו בעל כורחנו, לכאורה.
לכן יום כיפור מאפשר לנו לפחות יום אחד של חירות, יום שבו הטלפון הנייד לא קיים, השוק סגור, יום שבו אי אפשר להשיג שום הישג חומרי, יום שבו אנחנו נשארים לבד עם עצמנו ומתרכזים ברוח ובנצח. ביום הכיפורים איננו מעסיקים את עצמנו במחר המיידי אלא במחר הנצחי. למשך יום אחד לפחות, הראייה לטווח הקצר הופכת לראייה לטווח הרחוק, ואנחנו משתחררים מכבלי היומיום שמגבילים אותנו כל כך בהתנהגות ובמחשבות. היום הזה הוא מתנה אדירה.
חזרה בתשובה היא רק היבט אחד של החירות האישית. היהדות מלמדת אותנו שכאשר אדם חוזר בתשובה הוא בורא את עצמו מחדש, כביכול, וזאת המשימה הקשה ביותר שאדם יכול לבצע. אנחנו מוטרדים ממה שבני משפחה או חברים לשעבר יאמרו על האדם החדש הזה שנהיה. קשה להסתגל לאדם חדש, אפילו לאדם המשתנה עצמו קשה להסתגל. מסיבה זו אמר רבנו ישראל ליפקין מסלנט שהקול הגדול ביותר שנשמע ביקום הוא קולו של הרגל שנשבר. התמכרויות גופניות מסוכנות מאד וקשה להחריד להתגבר עליהן. התמכרות כזאת היא סוג של עבדות, בייחוד מאחר שלרוב ההתמכרויות אנחנו בוחרים להתמכר.
התמכרויות רוחניות ונפשיות מסוכנות ואיומות באותה מידה. אנשים מתקשים לשנות מושגים מוקדמים או דפוסי התנהגות שאיתם באו. חכמי התלמוד אמרו, בחכמתם כי רבה, שאחרי זמן-מה עבדים מפתחים אדישות וחשים שביעות רצון, לכאורה, מתפקידם בחיים. נוח להם במצב הזה שמסיר מהם כל אחריות. לחירות אישית תמיד יש מחיר. המחיר הוא נכונות של האדם לברוא את עצמו מחדש, ולא משנה מה אנשים אחרים חושבים על כך. יום הכיפורים מאפשר לנו להתחיל בתהליך השחרור העצמי ולומר בגלוי לאלקים ולעצמנו שאנחנו נחושים בדעתנו להפוך לאנשים חדשים, לאנשים טובים יותר. יום הכיפורים יכול למחוק התמכרויות ישנות ולשחרר אותנו להשיג הישגים חדשים וגדולים.
הרבי מקוצק, הרב מנחם מנדל (הלפרין) מורגנשטרן אמר שאין באמת ימי צום בלוח השנה
היהודי. בתשעה באב הצער על חורבן המקדש חזק כל כך עד שאין לנו שום תיאבון לאכול. מי מסוגל לאכול? ביום הכיפורים אנחנו חשים התעלות רוחנית כזאת, עד שאין לנו שום צורך לאכול. שחרור מצרכים גופניים למשך היום הופך אותנו לאנשים חדשים שמתבוננים פנימה ומחפשים משמעות וסיפוק. בבגדים לבנים ונטולי כל קישוטים ותכשיטים, אנחנו משוחררים מכללי האופנה והחברה.
הקב"ה אמר למשה להשיל את נעליו כשהוא דורך על אדמת קודש. זה סימן לענווה ולהתחברות לאדמה גם יחד. במפגש עם הסנה הבוער משה הופך לאדם חדש. משה איננו עוד הרועה הפשוט שמטפל בעדרים של חותנו, כהן מדין, אלא נביא גדול ומנהיג שאין דומה לו בתולדות האנושות והעם היהודי. גם אנחנו, כשאנחנו חולצים את נעלי העור הנוחות והיקרות שלנו בערב יום הכיפורים, זאת הכרזה שגם אנחנו רוצים להפוך לאנשים חדשים, להתחבר לאדמת הקודש. אנחנו מתפללים שתשרה עלינו רוח חדשה של קדושה ואחריות. ביום הכיפורים, לפחות ליום אחד, אנחנו סוף סוף בני חורין באמת.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
