ישיבהבשביל זה יש אינטרנט בית המדרש
בית המדרש
- ספריה
- יש שואלים
- שונות
- משפחה חברה ומדינה
- משפט עברי
- משפט עברי או אזרחי?
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
כיום מעמדם של בתי-הדין הרבניים בשאלות של דיני ממונות כדין של בוררים, הווי אומר שאפשר לערער על פסק דינם בבית-משפט. וכבר קרה שבית-דין חשוב, שבראשו עמד הרב הראשי לירושלים, פסק, ושופט בבית-משפט אזרחי ביטל את פסק הדין של בית-הדין הרבני. דומה כי כעת הגיעה השעה לתקן את המעוות. כעת כאשר לציבור הדתי יש נציגות גדולה בכנסת ונציגות בממשלה, צריך לחזק את מעמדם של בתי-הדין הרבניים, לתת להם מעמד עצמאי, לשחרר אותם מכפיפות לבתי-משפט, כך שכל מי שמקבל עליו לדון בבית-דין רבני לא יוכל לערער על הפסק בבית-משפט. לבתי-הדין הרבניים לא יהיה מעמד של בוררים בלבד, אלא מעמד שווה לזה של בית-המשפט ומעמד עצמאי בלתי כפוף לבתי-המשפט. הדברים אמורים לגבי אנשים שמראש מקבלים עליהם לדון בבית-דין רבני. תיקון כזה במעמד בתי-הדין הרבניים יש בו ממצות "שֹפטים ושֹטרים תתן לך בכל שעריך... ושפטו את העם משפט צדק" (דברים טז ; יח). מצות-עשה של תורה להעמיד שופטים שידונו על-פי דין תורה, הן בדיני ממונות והן בדיני האיסורים, גם במצוות שבין אדם לחברו וגם במצוות שבין אדם למקום. תפקיד השופטים והמשפט בדיני ממונות שבין אדם לחבירו אינו רק להסדיר את סדרי החברה שיהיו כתיקונם, אלא הנהגת המשפט בדינים שבין אדם לחבירו, כשהיא נעשית על-פי התורה, מביאה להשראת השכינה בישראל. לא בכדי מקום הסנהדרין היה בלשכת הגזית בסמוך לבית-המקדש, מפני שגם הדינים בישראל מקורם בקודש.
התביעה לעצמאות בתי-הדין הרבניים והתביעה לקבוע שיש לבתי-הדין התוקף לדון ולפסוק בדיני ממונות לאותם אנשים שמקבלים עליהם מראש את הדין, אין בה כפייה, אלא מתן אפשרות לציבור הדתי שומר המצוות, החפץ להנהיג את חייו על-פי התורה, לסדר בינו לבין עצמו את סדרי הדין על-פי התורה, לפי מצפונו - ומי שאינו רוצה לדון בבית-דין - בית-הדין לא יוכל לכפות עליו זאת, ואין הצדקה למנוע זאת מאיתנו. על-כן עלינו להתאמץ לחזק את מעמדם של בתי-הדין הרבניים, בבחינת "שֹפטים ושֹטרים תתן לך בכל שעריך".
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.

עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון

רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה

אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.

אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.

האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו

אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.

צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.














