ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- קוממיות
- בימה תורנית
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
אשרי עין ראתה את המקדש על מכונו וכהנים בעבודתם. אך מה משמעותו של מעמד הכהונה בדורנו?
לעורר את הכהנים!
הרב מנחם מקובר שליט"א - ראש ארגון 'והראנו בבניינו'
נאמר בתורה לגבי קדושתם הכהנים: " וקדשתו כי את לחם אלהיך הוא מקריב קדש יהיה לך כי קדוש אני ד' מקדשכם" (ויקרא כ"א). מלשון הפסוק משמע שקדושת הכהנים מקורה בעובדה שהם מקריבים קרבנות, הנקראים בשם "קרבני לחמי לאשי" (במדבר כ"ח). עבודתם בקודש, קירבתם אל מעון השכינה, ואכילת בשר הקדשים גורמת לכהנים לטהרה מיוחדת המבדילה אותם מתוך כלל ישראל. מעלתם גורמת להשראת הקדושה בקרב ישראל, כדברי ה'אור החיים' הקדוש: "כי באמצעות קדושת כהן הקדוש ברוך הוא משרה שכינתו בתוכינו ומקדש אותנו , ואם אין כהן אין עבודה ואין מקדש ואין שוכן".
קדושה זו באה לידי ביטוי ביחס כלפי הכהנים, כדברי רש"י (ויקרא שם) : "נהוג בו קדושה לפתוח ראשון בכל דבר ולברך ראשון בסעודה". כיוון שהכהנים הינם ראשונים בקודש, יש לנהוג בהם מנהג ראשית, לכבדם ולהוקיר את מעמדם.
באופן דומה זכו הכהנים גם בכ"ד מתנות כהונה, אולם זאת דווקא מתוך ערעור על קדושת מעמדם, וכך אומרים חז"ל בספרי: "לפי שבא קרח וערער כנגד אהרן על הכהונה בא הכתוב ונתן לו כ"ד מתנות כהונה בברית מלח עולם". מתנות אלו כוללות: בשר קרבנות, בכורים, חלה, תרומת מעשר ועוד - עניינם הוא תרומת הקודש של כל אדם מישראל אל יסוד הקדושה בדמות הכהנים קדושי ד'. על כך אומר רש"י (בבא קמא ק"י): "כל המקיימן... כאילו קיים כל הקרבנות שניתנה בהן ברית מלח". דהיינו: כל אותן מתנות וכיבודים אל קהל הכהנים הינם היוצרים את תשתית השראת השכינה בעם ישראל.
אמנם כיום בהיותנו עדיין במציאות פגומה, בה אין מקדש ואין עדיין טהרה, ביכולתנו עדיין לקיים את היחס המיוחד אל משרתי ד'. כך פסק המשנה ברורה (סימן ר"א): "לפתוח ראשון - בקריאת התורה ולברך ראשון בסעודה בברכת המוציא ובברכת המזון, וכן להוציא בקידוש ד'וקדשתו' הוא לכל דבר שבקדושה . וכתבו הפוסקים דבכלל לפתוח ראשון הוא להיות ראש המדברים בכל קבוץ עם... ועיין במגן אברהם שמצדד: "דהלימוד מ'וקדשתו' הוא דאורייתא... ומכל מקום אם הכהן רוצה לחלוק כבוד לאחר בכל זה רשאי, ורק בקריאת התורה אינו יכול למחול... וצריך עיון למה אין נזהרין עכשיו להקדים לכהן לכל הנך מילי [לכל אותם הדברים]".
פן נוסף אותו יש להאיר בקצרה: מרן החפץ חיים עורר על חשיבות לימוד הכהנים את הלכות המקדש והעבודה, מתוך מטרה להכינם לשעה היעודה בה יזכו לשמש קודש בבית ד'. דומני שמן הראוי לעורר את הכהנים אל תפקידם הנשגב, והגיעה העת לייסד שיעורים לכהנים בהם יוכלו ללמוד את הלכות העבודה כדי להתכונן ליום הנשגב - יום חידוש העבודה בחצרות בית ד'.
אהבת הכהנים
הרב אברהם נחשון שליט"א - רב הקהילה הדתית-לאומית באלעד
זה שנים מפליאה אותי הברכה המקדימה לברכת כהנים: "אשר קדשנו בקדושתו של אהרן וציוונו לברך את עמו ישראל באהבה", כיצד יכולים כל הכהנים לומר 'באהבה', האם כל הכהנים אכן אוהבים את ציבור המתפללים? האם כולם נוחים לבריות?
המגן אברהם מצטט את דברי הזוהר הקדוש האומר כי כל כהן שאינו אוהב את עם ישראל או שאין העם אוהב אותו לא ישא את כפיו. והוסיף ערוך השולחן שלכן בשעת ברכת כהנים יקבל עליו כל כהן לאהוב את הציבור, וכן הציבור אותו, ופתרון זה הוא לזמן ברכת הכהנים עצמה. כתוספת לדבריו ניתן לומר, ששבט הכהונה הוא מצאצאיו של אהרן הכהן, שהוא אוהב שלום ורודף שלום, אוהב את הבריות ומקרבן לתורה. קדושתו של אהרן שמוזכרת בברכה כוללת בתוכה את אהבת הבריות, את החסד כלפיהם, ואת החיוך והסבלנות במפגש עמם, ואהבה זו מאפיינת ומהווה כיוון חיים מרכזי של שבט הכהונה.
אך עם ישראל אינו חי רק עכשיו ובהווה, 'כי לישועתך קווינו כל היום ומצפים לישועה' - אומרים אנו שלוש פעמים ביום. שבט הכהונה ממתין לשעת הכושר בה יוכל להקריב קורבנות ולעבוד בבית המקדש. סדר קודשים וסדר טהרות שרובם המוחלט אינם מעשיים היום, והם עתה בבחינת דְרוש וקבל שכר, עתידים להפוך להלכות מעשיות יום-יומיות, שעליהן יהיו הכהנים מופקדים. הצפייה לעתיד, ההכנה הנפשית הנדרשת, יחד עם לימוד התורה המתאים, גם הם אמורים לעמוד בכיווני החיים של שבט הכהונה.
ניתן למצוא קשר בין שני המאפיינים, בין האהבה ובין הצפייה לגאולה , וזה בעקבות התובנה ששבט הכהונה הוא שבט כלל ישראלי. הכהנים נמצאים במקדש, פוגשים את כל עם ישראל, מקריבים את קורבנותיו, ומתפללים עבורו. הכהנים פוגשים אנשים בעלי דעות שונות והפוכות, אנשים בעלי אינטרסים מנוגדים, והיותם "עובדי צבור" מחייבת אותם לסבלנות, לאמפטיות, לסלחנות, ולאהבה. "ואשי ישראל ותפילתם מהרה באהבה תקבל ברצון".
איך מותר להכין קפה בשבת?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
איך ללמוד אמונה?
טעינה למחשבה
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
אנחנו קודש למענך
איך ללמוד גמרא?
מה מיוחד בעבודת יום כיפור?
איך יוצרים את השבת ?
הלכות קבלת שבת מוקדמת
החיבור הרוחני של פסח ושבועות
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
