ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש דברים
- עקב
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
יהודית בת איטה
הרמב"ם ב"מורה נבוכים" מייחס את רוב האיסורים בתורה לעיקרון הכללי של הימנעות מהתנהגות של עובדי כוכבים ומזלות. עבודת אלילים מושכת את לב האדם במידה כזאת עד שהתורה צריכה לפעול בחוזקה ובכל תחום כדי להרחיק את היהודים מהאמונות האלה ומההתנהגות הנלווית להן. לכל אורך ההיסטוריה שלנו היינו עדים ליהודים שחזרו והתנהגו לפי דפוסים של עבודה זרה. לפעמים האלילים היו עשויים עץ או אבן, ולעתים הם היו בני אדם שפרסמו את עצמם כאלים או משרתים על-אנושיים של קדושה, ובפעמים אחרות היו אלה אידיאולוגיות והבטחות אוטופיות שהובילו רק להתפכחות מאשליות ולאסונות. אבל כולם פנים של עבודה זרה ולכן אסורים לפי חוקי התורה ומצוותיה.
המאה הקודמת הדגימה לנו באכזריות את מחיר הנהיה אחר אלילים אחרים ואידיאולוגיות אוטופיות שקריות. האזהרה של משה לדורו מהדהדת בכל הדורות ומגיעה גם לאוזנינו. הסוגים והצורות של האלילים משתנים אמנם לאורך ההיסטוריה האנושית, אבל עבודת אלילים וההשלכות שלה נוכחות בכל דור ודור.
משה מזכיר שלושה גורמים שיכולים להציל את העם היהודי ולמנוע את גלותו מארץ-ישראל: א', ניסיון היסטורי, ב', היגיון בריא, וג', קיום מצוות האל. הניסיון ההיסטורי מראה לנו בצורה ברורה את הטעות שבנהיה אחר מערכות ערכים זרות, שאינן התורה. עבודת אלילים, הלניזם, הצדוקים, הנצרות היהודית, הקראים, משיחי שקר, מיסטיקה פרועה, חילוניות, השכלה, מרקסיזם, התבוללות, רפורמה, הומניזם ועוד, כולם עלו לרגע על הבמה היהודית וירדו ממנה או השתנו. יהודים רבים מחפשים גם היום אליל חדש שיביא לנו תקווה וישועה. גם הם צפויים לאכזבה. עם ישראל החכם צריך רק להשתמש במעט שכל ישר לפעמים: דבקות במדיניות או בתפיסות שמעולם לא הוכיחו את יעילותן צריכה להפוך לדבר בלתי מקובל ויש להפסיק לחשוב עליהן לפיתרון ממשי או מועיל.
ההיגיון הבריא אמור ללמד אותנו מי לנו ומי לצרינו, ולא משנה באילו הכרזות הם יוצאים. נטישת המסורת היהודית, המצוות וערכי התורה יכולה להביא רק צער וחרדה. שלושת הגורמים האלה שמשה מתאר הם עצמם התוכנית שתבטיח את המשך קיומו של העם היהודי בארץ-ישראל ובעולם בכלל. אלה עניינים שאין להקל בהם ראש, שאסור לנו לרמוס בעקבינו. יותר מזה, הם בעצם המפתח לעתידנו ולהצלחתנו בסופו של דבר.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
