ישיבה
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- הלכה ומנהג
- הלכה יומית
- משפחה חברה ומדינה
- כשרות
- דיני כשרות
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
א. מעיקר הדין אסור לשפוך שמן בשרי רותח על שאריות אוכל חלביות שבפח האשפה.
לדעת הראשון לציון הגר"י יוסף שליט"א, אין בזה איסור אבל ראוי להחמיר.
ב. מותר לכבס מגבות שהשתמשו בהם בסעודה חלבית עם מגבות שהשתמשו בהם בסעודה בשרית, אפילו אם יש שאריות על גבי המגבת.
שפיכת שמן בשרי רותח לפח עם שאריות חלביות
כפי שכבר למדנו, אחד האיסורים בבשר בחלב הוא איסור 'בישול'1.
לאיסור בישול ישנם אופנים שונים: בישול בסיר עם מים, טיגון, צלייה וכדומה, בחלק מאופנים אלו ישנה מחלוקת האם האיסור הוא איסור תורה או איסור דרבנן2.
אחד האופנים בהם ישנה מחלוקת היא עירוי מכלי ראשון.
כלי ראשון הוא הכלי שהיה על האש והתחמם מחומה, ונחלקו הראשונים והאחרונים האם עירוי (שפיכה) מכלי ראשון על מאכל נחשב כבישול מן התורה.
פסק השו"ע הוא שעירוי מבשל כדי קליפה והרמ"א הוסיף שדווקא כאשר לא נפסק הקילוח.
למעשה, אין לשפוך שאריות של שמן שבשלו בו בשר כשהוא עדיין רותח על שאריות חלביות שבתוך הפח, מאחר ויש לחוש לאיסור בישול בשר בחלב.
והראשון לציון הגר"י יוסף שליט"א כתב שאין בזה איסור מוחלט, אלא שראוי להחמיר בזה3.
כיבוס מגבות מסעודה חלבית עם מגבות מסעודה בשרית
מגבת שהשתמשו בה בסעודה חלבית או בשרית ונגבו בה את הידיים, הרבה פעמים נשארים עליה שאריות. האם מותר לכבס מגבות אלו יחד? הרי המים במכונת הכביסה מגיעים לחום שהוא יותר מהיד סולדת בו (47 מעלות), ואם יכבסם יחד לכאורה יעבור על איסור בישול בשר בחלב?
התשובה היא שמותר לכבסם יחד ואין בזה שום חשש מכמה טעמים:
1. אם אין שאריות והלחלוחית שהייתה על המגבת נספגה בה, אין בלחלוחית זו כוח להעביר טעם ללחלוחית שבמגב השנייה.
2. גם אם יש שאריות מותר. לפי שלמכונת הכביסה מוסיפים חומרים שפוגמים את הטעם (אבקת כביסה ומרכך), ואין איסור לבשל בשר בחלב שנפגם טעמם.
3. המכבס אינו מתכוין כלל לבישול של בשר בחלב4.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
