ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
העשירים במז'יבוז' לא היו כל כך עשירים, ולכן מעולם לא זכה הגנב לגנוב סכום גדול באמת. כל ימיו, חלם הגנב לזכות לתת 'מכה' גדולה ומשמעותית.
יום אחד, הגיעה ההזדמנות. במז'יבוז' ביקר בנו של הצאר הרוסי, והגנב פרץ לחדרו וגנב משם סכום עתק. כמובן, שעל פריצה כזו המשטרה לא יכולה לעבור לסדר היום, ומיודענו רץ במהירות לבית מדרשו של הבעש"ט הקדוש.
והנה, כשהגיע הגנב לבית מדרשו של הבעש"ט הקדוש, וביקש להיכנס אליו, סיפרו לו הנוכחים שהבעש"ט נפטר לבית עולמו. הגנב נבהל מאד וסיפר להם, שהוא מ'תלמידי' הבעש"ט, הרגיל לקבל ממנו ברכה, וכעת הוא זקוק לברכה בדחיפות, ומה יעשה כעת?
הרגיעו אותו הנוכחים, שהבעש"ט השאיר תלמידים גדולים, והציעו לו לקבל ברכה מרבי יעקב יוסף מפולנאה, מגדולי תלמידי הבעש"ט. ניגש הגנב לרבי יעקב יוסף, ושטח בפניו את סיפורו. נדהם רבי יעקב יוסף מהסיפור וצעק – מה, גנבת? אינך מתבייש? לך מכאן!
ברח הגנב בתחושת שבר נוראית - לאן יפנה? מה יעשה?
רץ הגנב לקברו הטרי של הבעש"ט, השתטח עליו ובכה – 'רבי הקדוש, השארת צדיקים צדיקים, שידאגו רק לצדיקים, אבל גנבים כמוני מה יעשו'?
נרדם הגנב מתוך בכי. והנה, בחלומו בא אליו הבעש"ט וניחמו – אל תדאג, השארתי גם רב לגנבים. לך לנכדי, רבי משה אפריים על ה'דגל מחנה אפריים' (שב – יז' אייר יום ההילולא שלו), והוא יברך אותך. אך כדי שנכדי ידע ששלחתי אותך, אתן לך סימן. בכל ליל שבת אני מלמד את נכדי תורה, שלומדים אותה בגן עדן העליון. אלמד אותך תורה זו, וזה יהיה הסימן ביניכם.
ואמרו חסידים, שאותו גנב שב בתשובה והפך לאחד מגדולי הצדיקים, כי אחרי שלומדים תורה מגן העדן העליון אי אפשר לחטוא.
סיפור מיוחד זה, הוא מודל לסיפור חסידי, שבדרך הפשט קשה להבינו, אך צופן בחובו משמעויות עמוקות. סביר שהבעש"ט ונכדו לא סייעו לגנבים בגניבתם, אך וודאי באו ללמדנו על הדרך בה הורים ומחנכים יכולים לקרב 'נושרים' ודתל"שים.
'גנב' הוא אדם בעל דימוי עצמי נמוך מאד. הוא אינו מאמין שבכוחו ליצור ולקדם את העולם, ולכן הוא רק לוקח מהחברה ולא תורם לה. הבעש"ט מעניק גב מסויים לאותו אדם ויוצר עימו קשר חיובי. בדרך זו, מצליח הבעש"ט לקדם מעט את הגנב, ולגרום לו לרחם לפחות על העניים. וכך על המחנכים וההורים, לדעת לתת תמיכה וחיבוק לנער גם ברגעים הקשים.
בחייו, הבעש"ט לא רואה ממש בהצלחת דרכו החינוכית, אך לאחר מותו מגיע רגע המשבר שמחולל את השינוי. כך ההורה והמחנך זקוק לעצבי ברזל, אך המשך הקשר הטוב עם הנער, יוביל בעז"ה לכך שיגיע הרגע שבו השפעת המחנך תבוא לידי ביטוי. בסיפור, השפעה זו מגיעה בסוף בעזרת נכדו של הבעש"ט, ללמדנו עד כמה עבודת החינוך ארוכה וסבלנית.
השינוי מתחולל דווקא בעקבות הצלחת הגנב במעלליו. הצלחתו וודאי מעלה לו את דימויו העצמי, אך דווקא שם מתוך מיצוי דרכו הבעייתית, הוא נקלע לשבר ונפתח לשינוי. לעיתים, צריך לתת למתחנך למצות את דרכו, לחזק את בטחונו העצמי, ורק מתוך כך נפתח הפתח לשינוי.
ברגע השינוי, הבעש"ט מאמין כל כך בכוחותיו של הגנב, עד שהוא מלמד אותו את התורה מגן עדן העליון, התורה שהוא לומד בליל שבת עם הרב של הגנבים. מהרב קוק זיע"א למדנו, שנושרי דורנו הם בעומקם אנשים גדולים מאד, עד שהם מחפשים בעומק נשמתם אמונה גדולה ותשובות עמוקות. עלינו למצוא מסילות ללב הנוער על ידי תורה עמוקה מגן עדן העליון, תורה של ליל שבת – ליל השלמות והחזון של כל השבוע.
בכך נלך בדרכו של בעל הילולת ל'ג בעומר, רבי שמעון בר יוחאי זיע"א, מחבר ספר הזוהר על תורותיו העמוקות והנסתרות. וכבר מימים מקדם גנז רשב"י את תורותיו העמוקות והנסתרות לדורות יבואו, כי ידע שככל שיתקרב דור הגאולה, יוולדו אנשים בעלי נשמות גדולות, שרק ממעיין תורותיו יוא להם מזור.
ויהי רצון שזכות ספר הזוהר יצאו ישראל מהגלות ברחמים, גלות הכלל, וגלות הנשמות התועות המשתוקקות לגדלות ואור. גאולה שלימה ברחמים!
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
איך מותר להכין קפה בשבת?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
הלכות קבלת שבת מוקדמת
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
מה אומרים לנו הסימנים של ראש השנה?
ט"ו בשבט - השקעה לטווח ארוך!
למה ללמוד גמרא?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
