ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- תולדותיהם של צדיקים
- מאמרים נוספים
ובכל זאת, הסיפורים המרתקים אודותיו עוסקים דווקא ב- 40 ספריו שנעלמו מאיתנו. וכך היה המעשה –
הרמח"ל היה מקובל גדול מאד, ועסק רבות בלימוד הזוהר וייחוד ייחודים. בזמן שהרמח"ל היה כבן 20, נגלה אליו לפתע מגיד משמיים, כפי שמעיד הרמח"ל: "נרדמתי ובהקיצי שמעתי קול אומר: לגלאה נחיתנא רזין טמירין דמלכא קדישא (תרגום: לגלות רזים טמירים של המלך הקדוש ירדתי)... ואני לא רואה אותו אלא שומע קולו מדבר מתוך פי".
בתחילה שמר הרמח"ל את התגלות המגיד בסוד, ובכל פעם שהיה המגיד מתגלה אליו, היה משעין ראשו על ידיו כמתנמנם. אך לאחר חצי שנה, גילה את סודו לכמה מגדולי תלמידיו, ואף חשף בפניהם את תוכן הגילויים והסודות.
התלמידים סיפרו לכמה מגדולי ישראל על הרב הגדול והמיוחד שלהם ותורותיו החדשות, והעניין דלף לרבי משה חגיז. הייתה זו תקופה קצרה לאחר משיח השקר שבתי צבי שר"י, ורבי משה חגיז ניהל מלחמת חורמה בכת 'השבתאים'. השבתאות נבעה מסילוף של תורת הקבלה, והפצת שמועות על גילויים שמימיים, ולכן חשד רבי משה את הרמח"ל בשבתאות. רבי משה רתם רבנים נוספים למאבק, ופרצה מחלוקת גדולה מסביב לרמח"ל.
בסופו של דבר, הוכרח הרמח"ל למסור את תיבת כתביו לרבי יעקב כ"ץ, שדן את הכתבים רובם לקבורה ומיעוטם לשריפה, וכך נעלמו מאיתנו בעוונותינו רבים מגילוייו השמימיים. העולם הפסיד חלק מסודות הרמח"ל, אך הרוויח אפיק חדש בכתיבתו. הרמח"ל החל לכתוב מוסר והגות בלשון פשוטה וכך זכינו במסילת ישרים, דרך ה', דעת תבונות ועוד.
בחייו, סבל הרמח"ל ממחלוקות קשות, אך לאחר מותו, זכה הרמח"ל, שכל התנועות הרוחניות המרכזיות בדורות האחרונים שמו אותו כעטרה לראשם. הקבלה הספרדית הושפעה ממנו רבות, הגר"א לבש בגדי חג בהגיע אליו ספריו, ומסילת ישרים הוא ספר יסוד לתנועת המוסר. החסידות קיבלה ממנו רבות, ויש (ספר חיי משה) שביארו שהחכם המערבי המוזכר באגרת הבעש"ט כמי שמתאים להיות משיח, אלא שנפטר, הכוונה לרמח"ל. גם הראי"ה קוק אמר שהוא אוחז בשיפולי גלימת הרמח"ל ורבות מתורותיו מושתתות עליו.
וכאן ניגע בנקודת עומק המתגלה בהופעת המגיד לרמח"ל, ומהווה יסוד גדול בתורתו. הרמח"ל חיבר ספר בשם 'תיקונים חדשים' המכיל 70 פרקים ופנים על הפסוק האחרון בתורה. ספר זה מקביל לספר 'תיקוני זוהר' המפרש בפנים רבות את הפסוק הראשון בתורה.
עניין זה מבטא נקודה מהותית בתורתו. הזוהר ותורת הנסתר מבארת – כיצד נברא העולם, איך השתלשל האור האלוקי לעולם. לכן, העיסוק הוא בפסוק הראשון בתורה – 'בראשית ברא אלוקים'. אולם, גילוייו של הרמח"ל התגלו לקראת הגאולה השלימה, ולכן הם עוסקים בסיום התורה – המקביל לחתימת תולדות העולם, בוא הגאולה.
אם הזוהר עוסק כביכול באלוקי בריאת העולם, הרי שהרמח"ל מדבר על אלוקי ההיסטוריה של עם שיראל והעולם. הרמח"ל מראה בדבריו שה' התגלה דרך כל הסיבוכים והנפתולים של ההיסטוריה הישראלית והעולמית. אצלו, הרעיונות העמוקים של תורת הנסתר באים לידי ביטוי היסטוריה של עם ישראל. כדבריו – 'מראש ימות עולם הגלגל סובב... לגאולה'.
שנזכה לגאולה השלימה, עת תתקיים בנו הנבואה: "ואמר ביום ההוא, אודך ה' כי אנפת בי ישוב אפך ותנחמני'.
אכילת חמץ בשבת הצמודה לשביעי של פסח
הלכות שטיפת כלים בשבת
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
אי אפשר להילחם ברע בלי להביא חלופה!
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
איך מותר להכין קפה בשבת?
האם מותר להשתמש בתאריך לועזי?
שימוש בתנור אחד לחלב ובשר
"בזאת התורה" - איזו תורה?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
