ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב מישאל דהאן זצוק"ל
על פי פקודה זו נאסר על יהודי הכפרים בסביבות בגדד להיכנס לעיר בגלל השתוללות מגפת הדבר. רבי יוסף חיים היה מודאג מאוד. הוא ידע שרבו האהוב, רבי עבדאללה סומך, שהה באותה עת בכפר גרארה. שליח מוסלמי שהגיע אל מנהיגי הקהילה בבגדד הודיעם שרבי עבדאללה לקה כנראה במחלה.
מיד נרתמו ראשי הקהל בניסיון לקבל היתר מיוחד מידי הוואלי להביא את הרב לבגדד לריפוי, אבל בקשתם נדחתה על הסף. משלחת שלהם התייצבה אצל רבי יוסף חיים, וחבריה ביקשו את התערבותו.
תחילה טען רבי יוסף חיים שאין הוא מאמין שבמקום שבו הם נכשלו, יצליח הוא. הם השיבו לו מיד שהם מוחלים על כבודם ומתפללים שבמקום שבו נחשפה אוזלת ידם, תתגלה גבורתו לעיני כול.
הרעיון לחזר על פתחו של המושל היהיר היה לו לזרא, אבל חיי מורו ורבו המוטלים על הכף גברו על רגשי סלידתו. הוזמנה כרכרה סגורה, ורבי יוסף חיים חמק מעיני הסקרנים בדרך ליעדו.
לא עברה שעה וכבר עמד נוכח המושל. הוחלפו ביניהם דברי ברכה רגילים.
״האיש שלא יצא את פתח ביתו שבע שנים, מואיל לכבד אותנו בביקורו! יום גדול הוא לנו!״, פתח הפחה בחיוך לגלגני.
״לא למעני בא אני אליך, כבודו. לעצמי איני מבקש דבר, אלא למען גדול בישראל ולמען קהילה קדושה זו של בגדד״.
״אם כך, צר לי להודיעך, כבוד הרב, שלחינם טרחת. אין בידינו להפר חוק שקבענו. אפילו היה בני שוהה בימים אלו מחוץ לתחומי בגדד כשהוא בריא, הייתי אוסר עליו לחזור העירה, מחשש שמא יביא עמו את המחלה, כל שכן הרב שלכם, שכבר ידוע שהוא חולה!״.
״אנחנו מבטיחים לשמור עליו בבידוד מוחלט. רופאינו ידאגו לכך", אמר רבי יוסף חיים.
״לא אוכל לסכן את בריאות הציבור למען איש אחד, ויהיה חשוב ודגול ככל שיהיה. אם הרופאים שלכם כה מוצלחים, אדרבה, ילכו הם אליו, אבל אז לא יוכלו כמובן לחזור".
״אם לא יובא לבגדד, אין כל סיכוי להצילו".
״הכול בידי אללה. אם נגזר...״, אמר הפחה.
"הכול נגזר, אבל הרשות נתונה! והרשות במקרה זה בידיך, כבודו״.
"אם אחתום על ההרשאה, מחר יבואו אחרים והסכר ייפרץ ושיטפון של חולים נגועים בדבר יציף את בגדד!".
״אין סכנה כזאת", אמר רבי יוסף חיים, "הרב עבדאללה סומך נערץ לא רק על היהודים כאן, אלא גם על המוסלמים, ואיש לא יאשים את כבודו שהוא נוהג איפה ואיפה״.
״עליי לחשוב על כך ולהתייעץ", אמר הפחה.
״צר לי, אבל הזמן אינו מאפשר זאת".
״אמור תודה שלא קיבלת ממני תשובה שלילית מיידית, כבוד הרב", זעף הפחה, "חזור מחר ואודיעך".
״אם ימות הרב הלילה, כבוד הפחה, דמו יהיה בראשך! האם תהיה מוכן ליטול על עצמך את האחריות הזאת?״.
דבריו האחרונים של רבי יוסף חיים נאמרו מתוך החלטיות שקטה שאינה מותירה שום פתח לדיון. הוואלי נפנה אל רבי יוסף חיים כשהוא פוער פיו מרוב תדהמה. מימיו לא נתקל ביהודי בן שטן כזה שיעז לדבר אליו כך.
״יהודי, האם אינך פוחד להחציף לשון אל מושלה הכול יכול של בגדד?!".
״כיהודי, ירא אני רק את השם יתברך. אנא זכור, שגם סרכאטיבי מוסטפה נורי פחה, שמשל לפני שלושים שנה, חשב שהוא כול יכול וניסה לגזול מן היהודים את קבר נביאנו יחזקאל. כשהגיע אליו כתב ההדחה מקושטא, חש את עצמו כעכבר עלוב".
רבי יוסף חיים עצר בדיבורו ונעץ את מבטו העז בפני איש שיחו, שלא ידע איך יגיב לחוצפתו של היהודי. הרב החליט לרכך את עמדתו ולהעניק ליריבו מוצא של כבוד: ״אבל כבודו אינו כסיל כאותו מושל יהיר. משום מה אומר לי ליבי שרק לבחון את מידת נחישותנו רצה מעלתו. ברור שלא הייתה בליבו שום כוונה לבזות את גדול רבני בגדד, איש נערץ הן על היהודים והן על המוסלמים בעירנו. על כן, אין בליבי ספק שברוב נדיבותו יחתום על כתב הרשאה חריג זה", ומניה וביה הושיט לו את המסמך ואף טבל למענו את העט בקסת הדיו.
הוואלי פרץ בצחוק, נטל את הקולמוס והריץ את חתימתו. רבי יוסף חיים קד קידה גדולה ויצא מבית המושל.
על פי הספר 'אלחכם מבגדד' מאת יצחק גורמזאנו גורן
ליצירת קשר לסיפור בעל מסר יהודי שחוויתם:[email protected]
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
