ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- דיני ממונות וצדקה
- יסודות בדיני ממונות
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
שלמה בן יעקב
כל הלילה הרהר בזכייה הגדולה והחליט כי הפעם עליו לעשות מעשה. לאחר תפילת שחרית טובה, ניגש לחברו יוסי שהיה תלמיד חכם וביקש ממנו בזו הלשון: "ר' יוסי יקירי, אתמול נכנסתי להגרלה גדולה על סך של 50 מליון שקלים. אני מבקש ממך לעזור לי וכמובן שאתן לך בתמורה סכום הגון באם אזכה". "וכי כיצד אדם כמוני יכול לעזור לך?" תמה יוסי על חברו משה. "שמע," ענה משה, "אין זה סוד שאתה תלמיד חכם וירא שמים הרבה יותר ממני. אתה לומד תורה המון שעות ביום וניכר שמעשיך רצויים ואהובים לפני הקב"ה. מבקש אני ממך שתואיל נא להתפלל שאזכה בסכום גדול זה, ובאם אזכה אחלוק לך מכספי סכום נאה"
יוסי שמע את הדברים, ואם בתחילה ניסה להתנגד משה היסה אותו ולבסוף הסכים. השניים לחצו יד ומשה נראה מרוצה ביותר.
כעבור שבוע צלצל הנייד של משה. "זכית ב-5 מליון שקלים בהגרלה הגדולה!" קרא הקול מהעבר השני. משה שמע אך מיד שאל: "הרי ההגרלה היתה על 50 מליון? האין טעות בידך?!" "מה פתאום!" צחק האיש. "אנחנו פרסמנו שיחולקו 50 מליון שקלים, לא שכל זוכה יקבל 50 מליון!"
למחרת פנה ר' יוסי למשה: "נו, יש תוצאות?" "בוודאי" השיב משה "אבל זכיתי רק ב-5 מליון שקלים" ענה באכזבת מה. "איזו צרה!" השיב יוסי בצחוק לחברו, "עכשיו אני מחכה לקבל את חלקי מהסכום היפה". כאן נכונה לר' יוסי הפתעה. משה היישיר מבט לעבר חברו וענה לו: "תראה, כל שבוע יש הגרלה על סכום שכזה. מעולם לא ביקשתי ממך שתתפלל להצלחתי. כאן עשיתי זאת משום שחשבתי שמדובר בסכום הגבוה בהרבה ממה שזכיתי בו. לדעתי היה כאן מקח טעות ולכן איני חייב לך דבר"
האם משה צודק? או שמא הוא מחוייב לתת ליוסי חלק מסכום הזכיה הגם שלא מדובר ב-50 מליון שקל שחשב שיזכה בו?
תשובת הגאון הרב יוסף שלום אלישיב זצ"ל:
הדבר פשוט וברור שאם היה יודע שעקב תפילת התלמיד חכם יזכה בארבעה וחצי מיליון, גם אז היה מסכים לתת לו את המעשר. ומה שמוכיח שעבור חמישה מיליון לא היה נותן לו את המעשר, וראיה לכך שהרי כל שבוע ישנה זכייה של חמישה מיליון ולא ביקש, שקר הוא דובר! ואם הוא מתעקש, שישבע שכך הם הדברים וכל עוד לא נשבע לא נאמן לומר שעבור חמישה מיליון לא היה נותן את המעשר. ומה שכל שבוע הוא לא מבקש, הוא בגלל שלא עלה על דעתו, ועכשיו עקב ההגרלה המיוחדת שהפרס הוא 50 מיליון עלה על דעתו להתפלל.
לסיכום : הוא חייב לתת את הנדר אשר נדר למתפלל.
(על פי הספר קב ונקי, סימן שיד, עמ' רפז)
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.

מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.

וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.

שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.

שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עלייה רוחנית וסדר תיקון המידות
טהרת הנפש והמידות ח - י
השיעור עוסק בהדרכתו של הרב קוק לגבי המדרג הראוי בעבודת האדם, שבו לעיתים התעלות הדעת והשאיפה הרוחנית קודמות לתיקון המעשים והמידות בפועל. מודגש כי כאשר אדם נתקל במחסומים מעשיים או פסיכולוגיים, עליו להמשיך ולהתעלות בתחומים הרוחניים שבהם כוחו יפה, ומתוך כך יושפע ויתוקן גם עולמו המעשי והמוסרי.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.

יסודות הש"ס מבוא עיוני לסוגיות השבת אבידה
השיעור עוסק בהבחנה היסודית בין חיובי מצוות (כגון מצוות עשה של השבת אבידה) לבין הגדרות משפטיות-ממוניות של דינים, בעלות ושמירה בדיני ממונות. עקרונות אלו משמשים כמבוא עיוני לפרק "אלו מציאות", תוך הדגמת יישומם בסוגיות מפתח כגון חיוב שומר אבידה, מכירת אבידה, ייאוש ושכר שכיר.

אורות ישראל ותחייתו תחיית כוחות האומה בארץ ישראל
אורות ישראל ותחייתו פרק ל'
השיעור עוסק בדברי הראי"ה קוק על כך ששיבת עם ישראל לארצו אינה רק שינוי מגורים חיצוני, אלא מהפכה רוחנית המוציאה לפועל את מכלול כוחות האומה הגנוזים. מודגש כי רק בארץ ישראל ניתן לחבר בין עוצמה גשמית לקדושה רוחנית ולהביא לפריחה אמיתית של נשמת העם.

בחירות תשפ"ז משמעות הבחירות לאור שלבי הגאולה
השיעור עוסק במשמעות יום הבחירות והקמת המדינה כשלב מתקדם בתהליך הגאולה, שבו עם ישראל עובר מקיבוץ גלויות פיזי לבירור רוחני ומוסרי. הדובר מדגיש כי הנהגת המדינה והחוקים צריכים לצמוח מתוך הרוח והזהות הישראלית-תורנית, ולא רק מתוך ניסיון להשתלב בין האומות

עין אי"ה - הרב משה גנץ מדרגות היראה, הענווה והלימוד האמיתי
שבת א, קס"ח
השיעור עוסק במהותה של יראת שמיים כבסיס הכרחי המשמר את לימוד התורה ומעניק לו עומק ומשמעות, גם כאשר בראשיתה היא מצומצמת ומעורבת בדמיון. בהמשך לכך מבאר הרב את חשיבות מידת הענווה ככלי המאפשר לאדם לפנות מקום לה' ולחוות שמחה ורוממות רוח בעולמו.
















